Bossuet j homme d^État de VÉglise catholique

Nous avons vu successivement Bossuet orateur et théologien; il nom reste à étudier en lui l'homme politique. Non pas que Bossuet aitràvé comme Fénelon, de réformer l'État; l'Ëtat, gouverné par Louis ZIT, avec la noblesse, le parlement, le clergé et l'université, lui paraissai' l'idéal de la société politique ; mais de toutes les grandes questions agitées de son temps, celle qui paraissait la plus importante, qui l*êtai peut-être en effet, et qui donnait lieu aux discu>sions les plus gravei entre les hommes d'autorité , c'étaient les rapports de l'Église et d< l'Ëtat, et comme on dit plus volontiers aujourd'hui, du pouvoir spiritue et du pouvoir temporel. Cette question l'occupa une partie de sa vie; i la traita dans plusieurs écrits importants, et finit par donner un corpi à son opinion dans la déclaration de 1682. C'est dans toute cette aflfain que Bossuet, quoique si essentiellement théologien , agit, non en théo logien, mais en homme politique.

La question des rapports du temporel et du spirituel se présentait du temps de Louis XIV, sous un aspect tout différent de celui qu'ellt pourrait avoir de nos jours. On conçoit trois ordres de relations pos sibles entre la religion et l'État : l'union, la séparation et l'alliance