XI. L'axisUnoo dt Di«u n'atU pas d^uontrée par celle df

f64 ABRtOË DBS OBJECTIONt

mol-mAine en tant que j'ai Tidée de Dieu, pdsqae Dieu est inconcevable.

Rép(mse, Lorsqu*on dît que Dieu est inconcevaDle^ on en tend parler d'une conception qui le comprenne totalement et parfaitement

XII. L'ignorance provient, sans aucun doute, de l'absence d'une taculté; mais il ne paraît pas qu'il en soit de même de l'erreur: la pierre ne peut errer, parce qu'elle n'a pas d'entendement; il semble donc que Terreur procède d'une faculté positive.

Béponse. Pour faillir, il est besoin de la faculté de juger ; mais il ne s'ensuit pas que l'erreur soit quelque chose de positif ou de réel dans la faculté de juger^ c'est seulement l'absence d'une perfection.

XIII. 11 ne dépend pas de la volonté de savoir oa de croire les choses ; nous les croyons quand elles sont démontrées^ que nous le voulions ou que nous ne le voulions pas.

Béponêê. Quand nous croyons une chose, nous ne pouvons pis ne pas vouloir la croire.

XI Y. Si le triangle n'est en aucun lieu du monde, je ne puis comprendre comment il a une nature. L'essence n'est que par l'existence.

Béponsê. L'essence et l'existence sont distinguées par tont le monde.

XV. Dieu peut nous tromper quelquefois pour notre bien, donc il n'est pas certain que le inonde matériel existe.

Réponse. Sans doute il peut nous tromper quelquefois ; mais il suffit que notre penchant à croire.au monde matériel soit vrai, dans le plus grand nombre des cas, pour qu'il mérite confiance.

XVL Ne pouvons-nous pas rftver que notre songe se lie à notre vie passée, et cette illusion ne fera-t-elle pas évanouir la distinction que vous placez entre le rêve et la veille? L'athée ne peut-il pas reconnaître qu'il veille par la mémoire de ses actions passées? Donc, pour avoir cette connoissance, oo n'a pu besoin de celle de Pieu.

FAITE» COMTRl LES MfiDITATlOMS, ETC. «8

Bépoim. Ce ne seroit qu'imparfaitement qu'on pourroil, en rêve, lier un songe à sa vie passée. L'athée peut reconnollre qu'il veille par la mémoire de ses actions passées, mais non d'une manière certaine, s'il ne sait pas qu'il a été créé de Dieu, et que Dieu n'est pas trompeur.