NOTICE SUR FÉNELON. XXII

mystiques ou parfaits distinguent trois états : le premier, et le moini excellent, où Ton est uni à Jésus-Christ homme-Dieu; le second où ci est uni à Jésus-Christ uniquement comme personne divine; et le trov siëme où on est uni à Dieu seul, à Pessence seule, sans plus considé^ rer les personnes. Dans cette union essentielle, non-seulement râm( n'aperçoit plus la personne de Jésus-Çhdfbt, mais elle n'aperçoit même plus les attributs •divins; 6t non-seulement elle ne voit plus en Dieu que Tessencepure de Dieu, mais elle ne voit rien en dehors de Dieu, et ne se volt plus elle-même. Elle perd son aîtéritéK « Elle commence à recouler à son Dieu comme un fleuve à. son origine; elle est toute perdue et abîmée en Dieu; elle perd la vue aperçue de Dieu, et toute connaissance distincte , pour petite qu'elle soit *. » « L'anéantissement, pour être parfait, s'étend sur le jugement, inclinations, actions, désirs, pensées, sur toute la substance de la vie. L'âme doit être morte à ses souhaits, efforts, perceptions, voulant comme si elle ne voulait pas, comprenant comme si elle ne comprenait pas, sans avoir même de l'inclination pour le néant*. » «Dès les premiers degrés, elle se trouve dans un état d'impuissance de faire des demandes à Dieu^ » «Ellene saurait lui rien demander ni rien désirer de lui, à moins que ce ne fût luimême qui lui en donnât le mouvement ; non qu'elle rejette et méprise les consolations divines, mais c'est que ces sortes de grâces ne sont plus guère de saison pour une âme aussi anéantie qu'elle l'est, et qui est établie dans la jouissance du centre^. » « Une réflexion de l'âme sur ses actions suffirait pour l'empêcher de recevoir la vraie lumière. Il faut qu'elle marche sans réflexions sur elle-même et sur les perfections de Dieu*. « Une telle union, qui va jusqu'à la destruction de la conscience individuelle, ressemble à l'unification , cette dernière formule du panthéisme alexandrin. Il est naturel que, perdant le sentiment du moi, l'âme parfaite en perde aussi l'amour, et a devienne indifférente même au bonheur d'aimer Dieu '. » Elle est donc prête à souscrire à sa damnation éternelle. « Elle entre dans les intérêts de la justice de Dieu, consentant de tout son cœur à tout ce que Dieu fera d'elle, soit pour le temps, soit pour Téternité*. » Quand une fois cet acte de pur amour, ou d'abandon absolu à Dieu, ou, comme auraient dit les alexandrins, d'unification à Dieu, est accompli, il est irrévocable, impérissable, éternel. « L'épouse ne répète pas à chaque instant à l'époux : « Je suis à toi '. » « Vous avez donné un diamant à un ami : il est à lui, sans que vous renouveliez le don, tant que vous ne le révoquez pas**. » « Le voyageur marche; et sans avoir besoin de dire toujours : Je vais à Aotne, il continue son voyage en vertu de la première résolution qu'il a faite d'y aller ». » « L'amour pur est un