Mme Guyon, Moyen court

5. Mme Guyon, Cantique, ch. vm, v. 16. — 9. MoUnos. 7. Rosbroc, De.rOrnement des noces spirituelles, p. 3. t. Mme Guyon, Cantique, ch. n, v. 4.

9, Malaval — 10. Le P. Falconi. — il. Molinos.

XXX NOliCE StTR FÉNELON.

acte toujdtfrs siii»wtwt, qui «st tin ûonx enfoncement en Dieu ». » n suffit donc, il dispeii«e4e UmX tum, il anéantit le culte. Comment cette-âme îinic à refwswe deseenditait^We à la contemplation de JésuiH(fluTrt? Et w-eUe tfy^tescendpas, qu'es4-ce donc que le culte sans le Uédiàtmat « L'hwame pÉPfeit entendit U voix du Pare oéleste qui lui dfont : « Je vous doOTeraé «Mm Féis, «fin qu'il vous accompagna « en qud(îwe lieu que vous soyM. — No«, mon Dieu, repartit le samt a bomtnc; je désire demeurer en wus et dans votre essence môme. » Alori te Père céleste hii i^|K)ndit : « Vous êtes mon fils bien-aimé en « qui j'ai mis toutes mes affections ». » On |»eut passer par Jésus-Christ pour arrivera resseBci-^. Biew , miaia une tob arrivé, on ne rarograde pas. « Puisqu'il m-la w(m^ .pasawas par Mi maia celui qui pasae tourjaors n'arnve jamais», »

L'dBsenee de towl exercice du culte etA ane de* oonsé^iences les ph» nécessaires, et, aui yeox de Bossuet, les plu» odieuses de toute cette doetri-ne. C'est -aussi «ne des plus acceptée», «t des plus ouvertement professées par les qurétistes. C'est même 4fr là qu'ils prcnnwil leur nom, car quiétude est pour «ui l'éqttvalent de béatitude, ou -d'oraison parfaite, a Pourquoi nous accabler de soins superflus et noiiB fatiguer dans ia towltiplicîté de nos actes, sans jamais dire : DevMîtrott* «» Têp^*? » /» Les Psaumes, le» lamentations des prophètes, 1^ plaintes des pénitents, les joies des saints^ toutes les hymnes de l'Eglise et toutes ses oraison», principaleanent l'oraison divine que Jésu»- Christ fions a enseignée , avec sa pré&ce où nous adorons Dieu dan» les cfeux comme notre Père, et ses sept demandes, appartiennent 4 l'oraison d'affection, par conséquent aux moyens qu'il faut laisser lorsqu'on est dans la quiétude K » « Il faut seconder le dessein de Dieu, qui est de dépouiller l'âme de ses propres opépations pour substituer les sieoDtnes à la place : laissez-le donc faire *. »

Il est ^rai que les nouveaux mystiqros ne parlent pas ée catte indifférence pour les prescriptions de la morale, dont on a fait un si terrible grief contre Molinos. Cependant,. comme il est impossible de détacher absolument les conséquences du principe, on trouverait eno(^e chez Mme Guyon bien des passagessuspeots.- S'il s'a^^t, par ezemi^ d'expliqi^r comment l'âme se déîgoâte dooorps, comme elle plaisanta de nos misères morales, comme elle les rai Ue doucement l Des hauteurs où elle est montée^ nos plus abominables vices ne lui semiU«iai plus que d'agréables riens. « Que ferez-TOUs, pauvre âme^ pour abandonner ^ette vigne à laqueUe vous êtes attachée ^aos la connaititeT Âhl le MaUre ymettra lui-même de petiUTmccrcUj c'e^- à-dire ces défauts qui la ranragent et qui en «Lbattent les fleurs. » Le génie de Bossuet, qui triomphait dans la fermeté et la netteté des expositions, n'était pas nécessaire pour perdre une pareille doctrine. Fénelon comptait avec candeur sur une exposition sincère de sa

I. Mme Guyon, Moym rour*. — 2. Taulère, c. i,éd. de Paris, t69S, p. 67«.