DES ESPRITS

Esprit est vne substance subtile, aérée, transparente et luisante , faite de la partie du sang la plus légère et tenue, afin que par icelle la vertu des facultés principales, qui gouuement noslre corps • soit conduite et portée aux autres parties, pour faire leur propre action. Car si telle >ertu n'estoit portée au* parties pour faire leur propre action , elles periroient incontinent.

Tel esprit est communément fait triple: animal , vital, el naturel.

L'esprit animal est mis et logé au cerueau : car es \eines et artères diulil cerueau il est fait el elaboure, pour distribuer par les nerfs et por ter le sentiment et mouuement es parties de nostie corps. Qu'il soit vray, il est manifeste (pi eu ll)>er,à cause de l'interception ou glaciation du. m esprit, faite par le froid és parties externes comme la main , il y a de praualiou ou diminualion du mouuement et sentiment. Il est appelle animal, non qu'il soit substance de l ame, mais a raison que « est le pria cipal iosi ruinent d'icelle. qui est logée au cerueau. Tel esprit est mm- substance fort subtile et Ignée , laquelle selon la dinersilé des cinq sens extérieurs, a dîners noms : celuy qui fait la veue ou xision, est dit visoire visuel, lequel nous pouuoni >oirsensiblemeul saillir hors I "œil .quand nous le frôlons et agitons avec le doigt, el principalement ia nuicl. Celuj qui esl porte à l'ouye, est dit auditif : celuy du goust, gustatif : celuy du loucher, taclif. Il est fait és anfractuosités des

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veine* ut ai 1er* > du cerneau, de la partie, la pin* subtile de l'esprit vital, porte eu li a ul par I ai 1ère carotide ; eu partie aussi de l'air, ou vapeui >.

(>ii odeurs que nous, attirons, inspiroos par le nez és \culriculcs antérieurs du cerneau : et nous faisons >>> t rcepUoo i|e tel esprit par ligatures

tort e>ti finies, quand nous m»iiIoii> amp ter quelque membre, tu vne paralysie aussi , ou apoplexie, à raison de rubstruction qui ferme la voye audit esprit, quelquefois la partie est priuée de mouvement , quelquesfois de mouuemenl et sentiment.

L'esprit \ital. second en dignité, est assis an eo'iir. [ « ri 1 1 « 1 1 >;» 1 . i j ». i » l .m ritiii nie senestre d'iceluy, et est porté par les artères à lonies les par lies du corps, pour entretenir et garder la chaleur fi\o et assise de chacune partie, laquelle autrement ptffjrott, si « Ile n i stoil maintenue par la chaleur fluente, qui vient a>ec ledit esprit par le§ artères ni chacune partie. Il est le plus subtil après l'animal : parlant il a esté diligemment gardé en vue (unique fort espesse, et presque semblable au nerf, sçauoir li tunique intérieure de l'ai 1ère, qui est cinq fois aussi espesse que celle de la veine, comme de l'opinion de Herophile cité (ialien en plusieurs UeUX. Tel esprit est l'ait de la partie la plus subtile du sang, et de l'inspiration de l'air : parquoy s'il se lait trop grande transpiration , ou vaeualion excessiue, ou quelque corruption d'humeurs , il est incunl'ment perdu :

aussi s'il s" lait quelque in-pii a' m n d'vn air pesUlent, ou autrement pu- I relié et malin, ou de quelque ndt ni infecte, il est proraptement corrompu, qui est la cause de la mort tant subite des pestiférés, Ouelquesfois pur obstruction et redondance, ou quelque

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trop grande inflammation . le] esprit ne peut bonnement reluire à la partie, et entretenir la chaleur naturelle d icelle : dont s'ensuit corruption de lOUie la partie, que nous appelions sphai ele ou syderalion . de laquelle nous parlerons evapres.

L'esprit naturel si d'auenture il y en a mi ) est assis au foye et veil il est plus gros beaucoup que les précédents, aussi inférieur en dignité, action et vsage : lequel est d'aider la nutrition de chacune partie, et conduire le sang et chaleur à icelle. Il y a d'aulres esprits tixes et insères ('-s parties similaires ou simples de uns (re corps, qui sont semblablement naturels et engendres en vue chacune partie d'iceluy. El d'autant qu'ils sont substances etheréeset ignées, ils sont tellemenl conjoints auec la chaleur naturelle , que sans icelle ils ne peu uenl non plus subsister ne demeurer que la flamme du feu sans chaleur :

lesquels aussi auec i< elle sont comme les vagabonds et lluans, les premiers insti iiinensdes facultés et opérations d'vne chat une partie de noslre corps.

Or 1 es esprits lixes son: nourris et entretenus en noslre corps de l'hu meur radical, qui est de substance aérée ethuilletise , contenu és parties simples et similaires, lequel humeur est le fondement et substance de ces esprits ti\es . et de la chaleur nalll relie : pourtant nul homme ne peut \iure mi moment de temps sans iccluy, pour ce qu'il est la matière subie» le tant de ccsl esprit, iej , que de la chaleur naturelle , sans lesquels nul animal ne peut viure. Car les premiers iuslruniens de la \ie de 1 animal, sont les esprits, et la chaleur naturelle, desquels l ame se sert pour faire Kl opérations : pourtant si resle matière ou humeur radicale est dis-

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sipé, qui est le propre sio<;o .1rs.--, prits et de l.i chaleur naturelle, rommenl sera-il possible que leur substance puis».* plus persister <•! demeurer? Si dnnr cote substance radicale et substantiliqtie périt, il e>t certain que la chaleur naturelle s'esteint, et par conséquent la mort s'ensuit, qui prouient par la résolution de la chaleur naturelle.

Puis donc que ceste espèce d'esprits nuer chaleur naturelle, est contenue en vne chacune partie similaire de nostre corps, ( car autrement elle ne pourroit persister) il s'ensuit qu'il y en a autant comme départies simi laires : car vne chacune d'ieelles a son propre esprit et chaleur naturel le , pource qu'elle a sa propre tempérance et romplexion , de laquelle lV>prit et chaleur naturelle procède:

pourtant l'esprit qui est en l'os n'est pa< ecluy du nerf, ny celuy du nerf, des veines. Ainsi peut-on itiger de tous les autres qui sont en vne partie simple. Kt ceste variété et diuersité des esprits fixes prouient de la varia ble température et mixtion de quatre elemens d'où ils procèdent.

Or telle considération des esprits n'est de petite conséquence , car en iceux consistent nos vertus et forces:

de la vient que nous sommes affoihlis et destitués quasi de toutes forces , quand ils ont souffert par trop grande resolution. Parquoy faut auoir dili gemment esgard à la conseruation et maintien d iceux : car s'ils sont foibles, toute indication curatiue des maladies cesse , et bien soutient sommes contraints laisser la propre cure pour les restaurer et restablir en leur entier. Ce que nous faisons par Mandes ià du tout préparées à nutrition , par bon vin , odeurs deuces et amiables.

Autresfois ils sont retirés au dedans

Les anneies

des choses naturelle*

sont

pour quelque grande oppression de nature : à ceste cause par odeurs puantes et fétides sommes contraints les reuoquer de dedans au dehors.

lusques a présent auons <!»•< la ré les i heses tpii constituent et composent nostre corps, que Ton appelle naturelles, et quelques vues de leurs annexes . reste encore à parler d'aucunes d'ieelles.

L'aage, duquel auons traité au\

tempérament.

Le sexe.

La routeur.

La r.iinmoderalion, ou santé des

parties iii.slrumriilaires.

Le temps , duquel» auons traité

aux tempérament.

La région.

L'art ou estai et manière de CHAPITRE XI.

Lis \\M\|s |»FS CIlOSK.s > VTVnFl.l.KS

Le sexe n'est autre chose que la différence du masle et delà femelle en laquelle faut considérer que la femme a tousiours moins de chaleur que l'homme, aussi qu'elle a quelques parties peu différentes, et situées en autre lieu que l'homme : d'auantage que les parties spermatiques d'icelle sont plus froides , e< plus molles et moins seiches que celles de l'homme, et que les actions naturelles ne sont tant parfaites en elle qu'en l'homme. A la nature de la femme faut rjffi porter les < hastrés . car ils dégénèrent en tel Bete , et retiennent la nature dlceluj . comme on >oil par la v . >i v féminine . et défaut de poil par l'im becile chaleur : ton tes fois, faut auoir esgard qu'aucunes femmes approchent grandement de la nature de l'homme , comme appert à la voix > i-

A LÀ chiuvhcii:.

(il

rile, et quelqucsfois on les voit porter barbeau menton. Au cui traire, aucuns hommes retiennent de la nature de ta femme , pour autant ou les appelle efféminés. L'hermaphrodite, à raison qu'il tient de la nature de l'homme et de la femme, il est moyen entre les deux, participant de l'vnet de l'autre.

La couleur externe et adhérente a la peau naturellement , demonstre le tempérament: car ainsi que Malien dit au romm. sur le 2. Aphorisme de la première Sec t. et autres lieux : La couleur se monstre telle à la peau, quel e>t l'humeun ontenudessouselh':

et pourtant si elle est rouge. \ertneille et luisante, elle monstre l'abondance du sang et bonté des esprits :

si elle est iaiine, elle déclare la domination de Chokre : si elle est pasle ou blanche , elle tesmnigue assez la multitude de pituite et phiegme : si elle est noire ou tanée , elle monstre l'humeur melaucliolique dominer. K> BXcremens naturels, elle est de grande considération : comme pour exemple en vn vlcere le pus sortant blanc demonstre bonne disposition de la partie vlcerée : mais d'autre couleur, comme rouge et sanglant, ou verd,ou livide, ou de plusieurs autres menées ensemble, il déclare l'imbei illite de ladite partie, qui n'a esté assez forte pour le faire semblable àsoy. Aussi és tumeurs contre nature , la couleur monstre la différence desdiles tumeurs ou complication d'icelles.

La commoderation ou santé des parties organiques, consiste en figure, maguitude, nombre , situation et connexion conuenable de chacune partie.

En figure , comme ronde des parties externes, à fin qu'elles soient moins subietlcs aux offenses et dommages extérieurs. Kn grandeur et magnitude île , comme si elles sont grasses et

grosses, ou maigres el pxtenuirs.

Nombre des parties entier ou défaillant : entier, comme de cinq doigts a la main : défaillant , comme si quelque partie naturelle défaut pour quelque empesclieinenl de nature. En situation et connexion conuenable, comme quand chacune partie est en sa situation naturelle, et bien vnie et as semblée l'vne auec l'autre.

La parti»» de l'an a este ià déclarée es temperamens. La région aussi est comprise' sous l'air, duquel nous dirons aux choses non naturelles.

L'art et manière de viure et coustume changent beaucoup et du tout le tempérament , parquov sont à considérer : mais elles sont tant dineiscs et \ariahles. qu'elles ne peuueul bemnemenlestredescriles. Car si l'arl est de grand trauail, comme des laboureurs, mariniers et autres artisuns qui trauaillent beaucoup , elle rend les parties du corps plus solides , fermes , dures , et plus seiches : toutesfois ceux qui conuersent sur l'eau , iacoil qu'ils s'exercent beaucoup , sont suiets à maladies froides : au contraire, ceux qui trauaillent aux métaux, comme mareschaux , serruriers, fondeur*, sonlespiïns ordinairement de maladies chaudes, comme fleures et autres. Sielleest dcpetitlrauail, comme de couturiers, et autres qui en exerçant leur art ne trauaillent pas beaucoup le corps, elle rendra le corps plus mol et excrementeux.

Autant eu fait la manière de viure ( usine, sans trauail de corps et d'esprit j auec abondance des viandes , laquelle ordinairement est suiette à pierres, grandies, et gouttes. Celle qui a quelque i m iipalion , et non trop laborieuse , et auec médiocrité des viandes ou abstinence , rendra le corps moins excrementeux , et le

INTROnVCriON

gardera aucunement rn son tempérament naturel Le bon esprit et ingénient naturel du Chirurgien pourra dauanlage comprendre en chacun particulier. Kt puis qu'auons suffisamment ci briei'uement déclaré tant les choses naturelle!! que les annexes, Tant venir maintenant aux non naturelles.