Cf. Columelle, XII

3. C'est-à-dire de la convier à partager nos ennuis , nos leiDes....

4. En réunissant ces deux formes qui existaient simulanément, et dont la dernière devait seule être maintenue »arla suite, l'auteur a eu pour objet d'éviter la rencontre lésagréable de deux sons uniformes.

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celle Ik nous donnasmes cest estât. Ce fait, o Socrates, je dis k ma femme, que tout cela n'estoit rien, si elle ne mettoit peine qae chasque chose demeurast en son ordre. Et luy apprenois comment aux villes bien policées les citoyens ne pensent pas que ce soit asseï fait, quand ils ont estably des bonnes loix, mais eslisent encores des officiers exprès pour les garder et entretenir* , qui ont charge d'adviser pour donner honneur a ceux qui vivent selcm les loix , et de punir ceux qui font le contraire. Or priois je ma femme de croire qu'elle avoit cest office Ik en nostre maison , et que c'est ï elle de faire la reveuë de tout ce qui y est, quand bon lui semblera, comme k un couronne! de la faire de ses compaignies -, et qu'elle peut recognoistre toute sa maison , et juger s'il y a rien qui ne soit bien , comme k la monstre le conseil '^ recognoist les chevaux et leurs maistres; et que c'est son estât de louer, aussi bien que les roynes , celuy qui en est digne , et l'honorer selon nostre pouvoir 5 et de blasmer et punir celuy qui l'aura mérite. Apres cela luy remonstrois qu'elle n'avoit pas raison de se plaindre que je la chargoois d'affaires et de peine pour nostre

1. Noixo^uXaxa; : sur ces gardiens des lois , cf. Columellc , XII , 3 , et Cicéron , de Leglbus , III , 20 ; v. aussi Postellus, de Rep, Alh., c. 6; Sigonius, id., IV, 3.

2. Le sénat.... Lui-même il présidait à la manœuvre, aux monslres ; on dirait aujourd'hui aux parades. Voy. dans Xénophon, le traité du Commandant de la Cavalerie, traduction de P. L. Courrier, c. 1, 3.

bien, plus que les serviteurs mesmes-, et luy faisois entendre que les serviteurs participent des biens de leur maistre, mais c'est sans plus, ou pour les entretenir, ou pour les porter, ou pour les garder; mais h aucun d'entre eux il n'est loisible d'y toucher aucunement pour en user, sinon tant qu'il plaist au maistre d'en donner h quelqu'un. Or tout le bien est vrayement au maistre , pour en faire tout ce que bon luy semblera. Doncques celuy qui a plus de jouissance des biens qui demeurent, et prend plus de dommage de ceux qui se gastent, il est bien raisonnable aussi que celuy là en ait plus de soucy. Quoy doncques, dis je, ô Ischomache, ta femme oyant cela, comment.^ te creut elle? Que feit elle doncques, dit il? — Et si me dit, ô Socrates, que je le prenois fort mal, si je pensois luy commander chose malaysee, en luy apprenant qu'elle doibt avoir le soing de ce que nous avons : car elle eust trouvé bien estrange et fascheux, ce disoit elle, si j'eusse commandé qu'elle eust mis à nonchaloir * ses af-

1. NégUgé.... Sabstantif composé de la négation et du verbe impersonnel , chaloir (curare ou calere) : il me chaut, chalul, etc. Les Italiens disaient de même, par imitation du provençal , remarque Nicot : meiler in non cale. Cf. H. Estienne, Precellence, p. 204, qui reporte à la langue allemande l'origine de cette locution. Si mets l'amour en nonchaloir,

lit-on dans le Roman de la Rose (v. 3112). ce Pour obliger, dit Montaigne , les femmes à ce debvoir ( de chasteté), nous mêlions à nonchaloir tous les autres.» Ess. 11^7.

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Faiies, et beaucoup plus fascheux qu'ainsi ^ue j'avais fait, de luy recommander ses propres biens. Car il semble, disoit elle, tout ainsi qu'à une femme de bien, naturellement c'est plus de plaisir de.se soucier de ses enfans, que de n'en avoir aucun soing, qu'aussi elle trouve plus plaisant d'avoir le cœur aux biens qui la tiennent a son ayse tant qu'elle les a, que de les mettre a nonchaloir. Et moy, dit Socrates, luy oyant dire que sa femme avoit ainsi respondo, luy dis : Si m'ayd' Dieu*, ô Ischomache, lu me représentes un entendement viril en une femme. Je te veux doncques conter d'elle, dit Ischomache , d'autres faits d'un cœur grand et cslevé , en quoy elle m'a obeï aussitost , pour une fois seulement qu'elle m'en a ouy parler. Et en quoy? dis je lors^ conte le moy, je te prie, comme à celuy ^ qui me resjouïray plus de sçavoir les vertus d'une femme vivante, que si Zeusis^ me monstroit la plus belle femme du

i-i.MeUre à nonchaloir, dit-il ailleurs, /d., c. 17, ce qui est à nos pieds... c'est chose bien esloignee de mon dogme ;» etc.

1. C'est l'expression des latins : Ha me adjuventdii. On disait encore : Ainsi veuille Dieu m'ayder (comme il est vrai que je parle sincèrement). Xénophon a d'ailleurs placé ici dans la bouche de Socrate une autre formule de serment, celle qui lui est habituelle : oui, par Junon; Cf. les Mémoires sur Socrate^ I, 5, et la remarque d'Ernesti à ce sujet.

2. Comme étant celui qui , puisque je suis celui qui.... Tour proscrit dès le commencement du xvii* siècle.