V. sur Zeu\is et son procédé pour tracer sur la toile

monde en peinture pourtraicte* de sa main. Lorslschomache parla en ce poinct : Je la veis on jour qu'elle s'estoit frottée tout le visage de ceruse, pour paroistre plus blanche qu'elle n'estoit, et de fard, pour paroistre plus vermeille qne le naturel* ; et avoit aux pieds des hauts patins ' pour se monstrer plus grande : Escoutc , ma femme, ce luy dis je 5 comment m'estimerois ta loyal et plus aymable parsonnicr au fait d'une société de biens, ou si lors qu'on traicteroit de nous associer, je declarois franchement et au vray ce qui seroit à moy, sans me vanter de ce que je n'aurois pas , et sans cacher ce que j'aurois; ou bien si je m'eiforçois de te tromper, en te faisant monstre de pièces d'argent faux , et si je te presentois des chaînes creuses, pleines de bois par dedans *, et si de l'cscarlate

rimage d'une beanté accomplie , GicéroD , de Invenlione, II, 1 ; cf. Xenophon, Mém. sur Soc, III, 40.

i. Pourlraire, copier les traits, dessiner; d'où pouriraicl, portrait:

Je sens pourtraicts dedans ma souvenance Ses longs cheveux et sa bouche et ses jeux... (Ronsard, t. i, p. 191.)

2. Invention connue aussi des Romains vers la mémo époque^ s'il est vrai, comme le rapporte Pline l'ancien , XXXIII, 7, que Camille avait du rouge, lorsqu'il entra dans la ville, sur son char de triomphe, après la prise de Véies; observons d'ailleurs qu'on en frottait alors par piété la face de Jupiter. Ibid.

3. Cf. Athénée, Deipnos, 1. XIII, p. 558 (de l'édit. Casaubon). Brantôme dans un de ses discours, s'adressant aux dames, leur reproche ce de gaster leur lustre par des patins trop haults. » Eiymol. : uairÉa), suivant Nicot.

4. Littéralement des chaînes , des colliers , de bois en dessous, à l'intérieur^ (dorés à la surface sous-ent.)....

IIK) LA MESNAGEIUË

contrefaite de nulle valeur je t'asseurois que ce fust (le la vraye et naïfve? Ma femme adoncques print le propos et dit : Ne parlons point de cela, je te prie ; et jh ne puisse je tant vivre, que je te voye tel : car pour vray, si lu Testois , je ne sçaurois, ce croy je, l'embrasser de bon cœur. Et nous , ô ma femme , sommes nous pas assemblez pour eslre en société et communion des corps mesmes? Les hommes le disenl, feit elle. Doncques , dis je , en quelle manière me trouverois tu plus estimable compaignon en ceste communauté , ou bien si je mettois peine de rendre mon corps plus sain et plus fort, et l'entretenir en ce poinct, et par ce moyen je le demeure entier , et naïf en ma naturelle couleur ^ 6u si me frottant la face du jus de vermillon * , je me presentois ainsi desguisé avecques loy, pour te piper et faire veoir et taster le vermillon en lieu de moy et de ma peau? i-à à Dieu ne plaise que j'aymasse mieux loucher au vermillon que à toy, ou que je veisse plus volontiers aucune peinture que ton teint, ou que je prinsse plus de plaisir a regarder des yeux illuminez autour de couleurs empruntées, que sains et naturels. Pense doncques, ma femme, qu'autant t'en dis je démon costé, que la couleur de ceruse ny du fard ne me plaist pas tant que la tienne^. Et pour vray

i. V. sur celte préparation, Pline, Hist. naL, XXXIII,?.

2. Ainsi La Bruyère, qui se rappelait peut-être ce passage de Xénophon : « Si c'est aux hommes qu'eUes (les femmes) désirent de plaire, j'ai recueilli les voix, et je icur prononce de la part des hommes, ou de la plus grande

lout ainsi que les dieux ont fait que la plus belle etaggreablecompaigniequisoit aux chevaux c'est des cavales, et aux bœufs des vaches, et au menu bestail des femelles de leur espèce ^ tout demesmes l'homme ne treuve point de forme si belle, ne si plaisante que celle du corps de la femme pur et naïf. Aussi ces tromperies là pouiroient bien paradventure tromper les estrangers sans estre descouvertes ^ mais ceux qui vivent tousjours ensemble, ils ne pourroient faire qu'ils ne fussent prins sur le fait, s'ils entreprennent de se piper l'un l'autre. Car ceux la ou bien ils sont surprins en se levant du lict, premier qu'avoir* achevé leur appareil, ou sont convaincus par la sueur, ou décelez par les larmes, ou au fort^ le bain et l'estuve en font la raison de les descouvrir au vray. Et par ta foy'% dis je,

partie, que 4e blanc et le rouge les rend affreuses et dégoûtantes; que le rouge seul les vieillit et les déguise ; qa^ils haïssent autant les voir avec de la céruse sur le visage qu'avec de fausses dents en la bouche »... C. 3 des CariUtères. Cf. Plutarque, Sympos. VI, quest.7; .ipophL des Lacédém,, c. 53.

1. Déjà, au temps de Vaugelas, premier que, au lieu de avant gue, n'était plus du bel usage. c< C'est une façon de parler ancienne, observe ce grammairien, dont plusieurs se servent encore aujourd'hui en parlant et en écrivant; mais ceux qui ont quelque soin de la pureté du langage n'en usent jamais. » Remarques, 1. 1, p. 325.

2. Au fort, enfin, pour le moins; au plus fort, au pis aller.

3. Au nom des dieux, dit le grec. La formule substituée par La Boëtie appartient surtout aux Romains, dont le plus

19i2 LA MESSAGERIE

que te respondit elle à cela? Rien autre chose, dit il, sinon qu'elle ne s'en essaya oncqaes puis. Il est vray qu'elle a tasché de se tenir iionnestcment , nette, propre, et advenante, pt de se monstrer telle. Et si me demanda un jour, si je luy sçaurois point donner quelqae bon conseil, pour faire non pas seulement qu'elle pcust paroistre belle, mais l'estre vrayement, et le sembler. Et je luy conseillay, ô Socrates, de se garder bien de demeurer tousjours assise et accroupie servilement, mais se monstrer, avecques l'ayde de Dieu, dame et maistresse, et d'aller tanlost a l'ouvroir de ses lingieres et veoir comme elles font, et en s'essayant, ce qu'elle sçait mieux faire qu'elles, le leur enseigner , ce qu'elle ne sçait pas si bien, de l'apprendre 5 tanlost regarder comme on besongne en la boulengerie , et qiielquesfois cstre présente a veoir mesurer le blé, et le bailler avecqucs la maistresse d'hostel , et aller par ci par la dans la maison se prendre garde * si toat est à son rang^ D'en user ainsi je luy disois« qu'il me sembloit que ce seroit tout à la fois et

grand serment était, suivant la remarque de Denys d'IIalicarnasse, de jurer par leur foi. V. AiUiq. Rom., 1. IX, t. III, p. ilM de redit, de Reiskc.

1. La forme réfléchie n'est pas donnée par Nicot et paraît avoir été peu en usage pour prendre garde; i\ faut se rappeler d'ailleurs que, dans notre ancien langage, elle appartenait à beaucoup de verbes qui l'ont depuis perdue : V. M. Ampère, ouv. cité, p. 177 et 178.