LEÇON XII ET DERNIÈRE
Où l'on propose l'abrégé et le sommaire de toute la doctrine du Symbole,
Divisé en cinq articles.
Notez qu'il ne faut donner cette lecon aux enfans, que lorsqu'ils sauront toutes les lecons précédentes, et qu'on les en sentira capahjes.
ARTICLE I
Des trois ouvrages attribués dans le symbole aux trois Personnes divines.
Qu'avez-vous entendu dans tout le Symbole?
Qu'on nous y propose les trois Personnes divines, et l'ouvrage qui est attribué à chacune d'elles.
Qu'appelez-vous personne?
C'est une chose qui vit, qui agit, qui subsiste comme vous, comme moi, comme les autres personnes qui sont ici.
N'y a-t-il aucune différence?
Il y a une grande différence.
Quelle est-elle?
En ce que les personnes qui sont ici, sont plusieurs hommes, et que les trois Personnes divines ne sont qu'un seul Dieu.
Pourquoi ne sont-elles qu'un seul Dieu?
Parce qu'elles n'ont qu'une seule et méme nature, une seule et méme essence, une seule et méme divinité.
Quelle est la première Personne?
C'est le Père.’
E't quel ouvrage lui.est attribué
La création.
Par quelles paroles?
«Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre. »
Quelle est la seconde Personne ?
C'est le Fils.
Quel ouvrage a-t-il accompli?
L'ouvrage de la rédemption.
Comment l'a-t-il accompli ?
En prenantlanaturehumaine, danslaquelleila satisfait pournous.
Qu'appelez-vous satisfaire pour nous?
C'est porter la peine que nous avions méritée.
Quelle est cette peine ?
Souffrir et mourir.
Par oit méritons-nous de souffrir et de mourir ?
Par le péché. -
Et Jésus-Christ a-t-il porté pour nous cette peine ?
Oui, puisqu'il a souffert et qu'il est mort pour nous.
Dans quel article du Symbole est expliqué cet ouvrage de la rédemption ?
Dans cet article, et en Jésus-Christ, son Fils unique, et dans les suivans.
Quelle est la troisième Personne?
C'est le Saint-Esprit.
Quel ouvrage lui est attribué?
La justification ou la sanctification.
Où lui est attribué cet ouvrage?
Dans l'endroit du Symbole où, après avoir cru au Saint-Esprit, nous confessons l'Eglise catholique, là communion des saints, la rémission des péchés, et enfin la vie éternelle, qui en est le fruit,
La rémission des péchés est-elle particulièrement attribuée au. Saint- Esprit ?
Qui, puisque Notre-Seigneur, pour donner à ses apôtres la
grace de remettre les péchés, souffla sur eux, en leur disant : Recevez le Saint-Esprit. (Joan., xx, 22.)
Dites le passage entier.
« Recevez le Saint-Esprit ; ceux dont vous remettrez les péchés, ils leur seront remis; et ceux dont vous retiendrez les péchés, ils leur seront retenus. »
Pourquoi met-on ces articles, La communion des saints, la rémission des péchés, et la vie éternelle, aprés celui-ci, Je crois l'Eglise catholique?
Pour montrer qu'il n'y a ni de sainteté, ni de rémission des péchés, ni par conséquent de salut et de vie éternelle que dans l'Eglise catholique.
Et pourquoi met-on tout cela aprés avoir cru au Saint-Esprit ?
Pour montrer que c'est le Saint-Esprit qui assemble et o anime l'Eglise, où il a mis toutes ces graces.
Et la résurrection de la chair, est-elle aussi parmi les graces que nous recevons dans l'Eglise par le Saint-Esprit?
Oui : la résurrection pour la vie.
Et les damnés ne ressusciteront-ils pas aussi?
Oui; mais leur résurrection sera une peine, et non une grace.
D'où viennent donc toutes les graces que vous venez de rapporter ?
Du Saint-Esprit, qui nous les donne dans l'Eglise catholique.
Il n'y a donc point de salut hors de l'Eglise?
Non; il n’y a point de salut hors de l'Eglise.
A l’occasion de l'article de la résurrection, l'on pourra raconter l'histoire de latransfiguration de Notre-Seigneur, et montrer la gloire des corps ressuscités (Matth., xvir, 4, ete.; 1 Cor., xv; Il Petr., 1, 16, 17), ou celle de la résurrection et des apparitions qui suivirent.
ARTICLE II
Que ces trois ouvrages sont également d'une grandeur infinie.
Ces trois ouvrages de la création, de la rédemption et de la sancti fication sont-ils égaux ?
- Oui; ces trois ouvrages sont égaux.
Pourquoi ?
Parce qu'ils demandent tous trois une vertu infinie.
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La création demande-t-elle une vertu infinie?
Oui. Il faut étre tout-puissant pour étre créateur du ciel et de la terre; et c’est pourquoi nous disons : Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre. »
Et la rédemption ?
Elle demande aussi une vertu infinie.
Pourquoi?
Parce que pour nous racheter du péché, qui est un mal infini, il faut un prix qui le soit aussi.
Pourquoi dites-vous que le péché est un mal infini ?
Parce que par le péché on offense Dieu, dont la majesté est infinie.
Par où est-ce que Dieu nous montre que le mal du péché est infini?
En le punissant d'un supplice infini et éternel.
Et le prix que Jésus-Christ a payé pour nous est-il in fini ?
Oui : le prix que Jésus-Christ a payé pour nous est infini.
Quel est ce prix ?
Son sang précieux, et le sacrifice qu'il a offert en la croix.
Pourquoi ces choses sont-elles d'un mérite infini ?
Parce que Jésus-Christ qui les offre est d'une dignité infinie, étant Dieu et homme tout ensemble.
Et l'ouvrage de la sanctification demande-t-il aussi une vertu infinie ?
Oui, parce qu'il faut étre infiniment saint, pour donner la sainteté à tous les fidèles.
Est-ce donc un si grand ouvrage de nous tirer du péché pour nous faire saints?
Oui ; nous tirer du péché pour nous faire saints, c'est un ouvrage en quelque sorte plus grand que nous tirer du néant en nous donnant l'étre.
En quoi donc connoissez-vous l'égalité des trois Personnes divines?
-— En ce que nous leur attribuons des ouvrages égaux dans le Symbole; et qu'aussi nous disons également : Je crois au Père, Je crois au Fils, et je crois au Saint-Esprit.
Dit-on de même, Je crois en l'Eglise catholique ?
Non ; on dit: Je crois Eglise catholique.
ARTICLE III
Comment ces trois ouvrages sont attribués aux trois Personnes divines.
N'y at-il que le Père qui soit créateur?
Le Fils est aussi créateur.
Et le Saint-Esprit n'est-il pas aussi créateur ? .
Oui. Le Saint-Esprit est aussi créateur; en un mot, le Pére, le Fils, et le Saint-Esprit est un seul créateur.
Pourquoi donc attribuez-vous la création au Pére?
Parce qu'il est la premiere personne de la trés-sainte Trinité, d’où les autres procèdent.
Qu'est-ce à dire qu'elles en procèdent ?
C'est-à-dire qu'elles ont l'étre de lui.
Leur donne-t-il l'étre comme aux créatures?
A Dieu ne plaise; il les produit en lui-même de toute éternité, et elles lui sont égales en toutes choses.
Pourquoi attribuez-vous la rédemption au Fils?
Parce qu'il l'a véritablement accomplie, et qu'il a effectivement satisfait pour nous dans sa nature humaine.
^ Est-ce le Fils seul qui a pris la nature humaine?
Oui : c'est le Fils seul.
Le Pére et le Saint- Esprit n'ont-ils pas pris la nature humaine?
Non : c'est le seul Fils qui l'a prise.
Le Saint- Esprit est-il le seul sanctificateur ?
Non : le Père est aussi sanctificateur, et il en est de méme du Fils.
Pourquoi done attribuez-vous particuliérement la sanctification au Saint- Esprit ?
Parce que c'est la coutume de l'Ecriture sainte, d'attribuer au Saint-Esprit la grace qui nous unit intérieurement à Dieu.
En pourriez-vous dire quelque raison?
C'est que le Saint-Esprit est le don commun du Père et du Fils, et leur éternelle union.
SECOND CATÉCHISME. Ti
ARTICLE IV
Des processions divines, et de l'incompréhensibilité des mystères.
De qui procède le Fils?
Du Pére seul.
De qui procède le Saint-Esprit ?
Du Père et du Fils.
Le Fils est-il fait ou créé?
A Dieu ne plaise.
Et pourquoi donc ? '
Il est engendré du Pére seul, et de sa propre substance.
Le Père l'a-t-il engendré d'une partie de sa substance ?
A Dieu ne plaise; Dieu n’a point de parties, il a engendré son Fils de toute sa substance, et il est un avec lui.
Le Saint-Esprit est-il fait ou créé ?
A Dieu ne plaise.
Est-il engendré ?
Non.
Quoi donc?
L'Ecriture dit seulement qu'il procède, et il n'en faut pas chercher davantage.
Ce mystère est donc impénétrable ?
Oui.
Et tout le mystère de la Trinité ?
Il est pareillement impénétrable.
Et celui de l'Incarnation?
De méme.
Pourquoi done croyons-nous toutes ces choses?
Parce que Dieu nous les a révélées.
Et pourquoi Dieu nous a-t-il obligés à croire des choses inconcevables ?
Parce qu'il lui a plu d'exercer ainsi notre foi.
Est-ce nous faire tort que de nous obliger à croire des choses qui sont au-dessus de nous?
Au contraire : c’est nous faire honneur.
Pourquoi ?
Parce que c'est nous élever au-dessus de nous-mémes.
Que doit produire en nous la foi de tant de choses inconcevables ?
Le désir de les voir un jour.
Où les verrons-nous ?
Dans le ciel, lorsque Dieu se découvrira clairement à nous.
Que dites-vous de ceux qui s'imaginent pouvoir entendre les secrets de Dieu?
Que ce sont des insensés.
Pourquoi les appelez-vous insensés ?
Ils ne se connoissent pas eux-mémes , ils ne savent pas comment sont faites les plus petites choses, une mouche , une fourmi, un épi de blé; et ils veulent pénétrer les secrets de Dieu.
ARTICLE, V
Des moyens dont Dieu s'est servi pour nous révéler la doctrine chrétienne, à savoir l'Ecriture et la tradition.
Où sont compris les mystères que Dieu a révélés , et toute la doctrine chrétienne ?
Dans les Ecritures de l'Ancien et du Nouveau Testament.
Qu'appelez-vous les Ecritures de l'Ancien Testament ?
Celles qui ont été données à l’ancien peuple juif.
Quelles sont-elles ?
Il y a premièrement les ouvrages de Moïse, divisés en cinq livres : la Genèse, l' E xode , le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome; et c’est par où commence l’Ecriture sainte.
Que contiennent les livres de Moïse P
La loi de Dieu et l'histoire de son peuple, depuis la création du monde jusqu'à l'entrée du peuple dans la Terre sainte.
Qu'y a-t-il ensuite?
Il y a les livres d'histoires , tant de celles qui regardent tout le peuple de Dieu, que de celles qui regardent quelques saints.
Dites les livres où sont écrites les histoires qui regardent tout le peuple de Dieu.
Le Livre de Josué , celui des Juges, les quatre Livres des Rois’, les deux des Chroniques appelés Paralipomènes , le Livre d'Esdras
et celui de Néhémias ; et à la fin de l'Ancien Testament, les deux Livres des Machabées.
De quels saints avons-nous l'histoire en particulier dans l' Ecriture sainte?
Celle de Tobie, de Judith, d'Esther et de Job, dont les livres portent le nom. S
Quels autres livres avons-nous encore dans l'Ancien Testament ?
Les livres d'instruction et de louange, comme les Psaumes de David, les Proverbes, V Ecclésiaste, et le Cantique des cantiques de Salomon, avec le Livre de la Sagesse et Y Ecclésiastique.
Est-ce tout ?
Non : il y a encore les livres des prophètes Isaie , Jérémie, Ezéchiel, Daniel; et les douze autres, qu'on appelle les petits Prophétes, à cause qu'ils ont moins écrit que les quatre premiers.
Quelles sont les Ecritures du Nouveau T'estament ?
Celles qui ont été données au nouveau peuple , c'est-à-dire aux chrétiens.
De combien y en a-t-il de sortes ?
Il y ales livres d'histoires, où sont rapportées les actions de Notre-Seigneur et des apótres.
Nommez-les.
Il y a les quatre évangiles de saint Matthieu , de saint Marc , de saint Luc et de saint Jean, et les Actes des apótres , écrits par saint Luc.
Quels sont les autres Livres du Nouveau Testament ?
Ce sont les Zpítres ou les lettres que les apôtres ont écrites aux
fidèles, comme sont quatorze Epitres de saint Paul, une de saint Jacques , deux de saint Pierre, trois de saint Jean, une de saint Jude, et à la finl'Apocalypse ou Révélation de saint Jean.
Pourquoi est-il nécessaire de connoître ces livres?
Afin que, lorsqu'on entend citer dans la chaire quelques auteurs, on sache distinguer entre les Livres divins et les autres.
Quelle différence y a-t-il des Livres divins d'avec les écrits des autres docteurs?
C'est que dans les Livres did tout est inspiré de Dieu jusqu'au moindre mot : iln’en est pas ainsi des autres docteurs.
Comment donc recevez-vous les saints Pères et les autres Docteurs ? .
Parce que leur consentement nous fait voir la foi de l'Eglise.
- Et en particulier leur autorité n'est-elle pas de grand poids ?
Oui: elle est de grand poids, mais non pas entièrement décisive, comme celle des prophètes et des apôtres.
Ne croyez-vous que ce qui est écrit?
Je crois aussi ce que les apôtres ont enseigné de vive voix, et qui a toujours été cru dans l'Eglise catholique.
Comment appelez-vous cette doctrine ?
Je l'appelle Parole de Dieu non écrite, ou Tradition.
Que veut dire ce mot , tradition ?
Doctrine donnée de main en main, et toujours recue dans l'Eglise.
Par le ministère de qui avons-nous reçu les saintes Ecritures?
Par le ministère de l'Eglise catholique.
Par le ministère de qui recevons-nous l'intelligence de l'Ecriture?
Par celui de la méme Eglise.
Et ceux qui pensent pouvoir entendre l'Ecriture sainte par euxmêmes ?
Ils s'exposent à faire autant de chutes que de pas.
Que faut-il donc faire lorsqu'on lit, ou qu'&n entend lire quelque chose de l'Ecriture?
. Profiter de ce qu'on éntend, croire et adorer ce qu'on n'entend pas, et se soumettre en tout au jugement de l'Eglise.
Quel dessein doit-on avoir, quand on désire de lire l'Ecriture sainte ?
Celui de vivre selon ses préceptes.
Et ceux qui la lisent par curiosité et sans soumission ?
Ils s’y perdent.
Pourquoi n'est-il point parlé de l'Ecriture dans le S ymbole?
. Parce qu'il suffit de nous y montrer la sainte Eglise catholique, par le moyen de laquelle nous recevons l'Ecriture et l'intelligence de ce qu'elle contient.
Faites un acte de foi selon le Symbole.
Je crois de tout mon cœur, de toute mon ame, de toute mon intelligence, de toute mon affection , en un seul Dieu, Père , Fils, et Saint-Esprit. Je crois avec la méme foi la rédemption du genre humain par la mort de Jésus-Christ, et la grace qui nous en ap-
plique le fruit. Je crois l'Eglise catholique, apostolique et romaine, ettoutce que Dieu lui a révélé; j espere, en vivant selon ie foi, avoir la vie éternelle. Amen.
Que veut dire cet amen?
Il est ainsi, ou ainsi soit-il.
AMVVVAVVVVUTULATLUUULT! VAVVUVUVULVUVVAULULVVWVUITVULYTMV MV Vy
AVV
