PREMIÈRE PARTIE DE LA MESSE
Le sacrifice de la messe, c’est dans la célébration du mystère de l’Eucharistie, la commémoration du sacrifice de la croix.
Il est divisé en trois parties : la première est depuis le commencement jusqu’à l'offertoire; la seconde, depuis l'offertoire jusqu'aprés la communion; la troisième est aprés la communion jusqu’à la fin.
Dans la premiére partie, l'Eglise se prépare au sacrifice, par la prière, par de saints cantiques, et par des lectures tirées de l’Ecriture sainte.
Quand on voit le prêtre se tenir au pied de l'autel, il faut entrer dans l'esprit d'une humilité profonde, et se regarder comme un pécheur banni de l'autel, et qui n'en approche qu'en tremblant; et dire dans cet esprit les prières qu'on dit au bas de l'autel.
Quand le prétre monte. à l'autel en levant les yeux et les mains au ciel, et en disant: Oremus, c'est-à-dire «prions,»
il faut dire avec lui :
O Seigneur, purifiez-nous de nos iniquités et de nos péchés, afin que nous approchions de votre sanctuaire et du Saint des saints, avec des mains pures.
Quand le.prétre baise l'autel et salue les saintes reliques qui y sont enfermées, selon l'ancienne tradition :
O mon Dieu, jose approcher de vous avec votre ministre en unité d'esprit, avec toute votre Eglise, tant celle qui est sur la terre que celle qui est dans les cieux; Par Jésus-Christ Notre-Seigneur.
Quand le prêtre, au coin de l'autel , fait le signe de la eroix , il le faut faire avec lui; et si on n'a pas l'introit devant les yeux, on peut dire :
Le nom de Dieu soit béni maintenant, et aux siècles des siècles.
Depuis le matin jusqu'au soir,
depuis lelevant jusqu'au couchant, le nom du Seigneur est toujours louable.
Qui est semblable au Seigneur notre Dieu, qui a son siége dans les hauts lieux, et qui regarde les humbles dans le ciel et dans la terre? (Psal. cxi , 2-6.)
Gloria, Patri, etc.
Gloire soit au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit, :
Et qu'elle soit telle aujourd’hui et toujours, et dans les siécles des siécles, qu'elle a été dans le commencement. Ainsi soit-il.
Au Kyrie.
On dit ensuite avec le prétre: Kyrie, eleison; «Seigneur, ayez pitié de nous.» Christe, eleison; «Christ, ayez pitié de nous.» Kyrie, eleison; «Seigneur, ayez pitié de nous. » Trois fois au Pére, trois fois
au Fils et trois fois au Saint-Esprit.
Au Kyrie dans une messe haüte.
O Pére, qui avez écouté les cris
MANIÈRE DE BIEN ENTENDRE LA MESSE
de votre peuple captif en Egypte; à Dieu, qui avez eu pitié des Ninivites convertis; à Dieu, qui touché de la perte du genre humain, avez envoyé votre Fils pour nous sauver, ayez pitié de nous.
O Christ, Fils de Dieu, qui étes venu pour sauver les pécheurs ; vous qui avez eu pitié des larmes de Pierre, et de celles dela pécheresse qui pleuroit à vos pieds; vous qui avez daigné vous-méme pleurer pour nous, ayez pitié de nous.
Saint-Esprit, Seigneur et Dieu tout-puissant, qui nous illuminez et nous attendrissez par votre onction; qui changez les cœurs; qui les remplissez de l'esprit de componction et de gémissement pour leurs péchés, ayez pitié de nous.
Au Gloria in excelsis Deo.
Ille faut dire avec le prétre, et se souvenir que c'est le cantique des anges à la naissance de Notre-Seigneur, dont on se doit réjouir avec eux et avec les bergers à qui ils la vinrent annoncer.
Gloire à Dieu au plus haut des | cieux,
Et paix aux hommes de bonne : volonté, sur la terre.
- Nous vous louons,
Nous vous bénissons,
Nous vous adorons,
Nous vous glorifions,
Nous vous rendons graces dans Ja vue de votre gloire infinie. -
O Seigneur Dieu, Roi du ciel!
à Dieu, Père tout-puissant!
O Seigneur, Fils unique de Dieu, Jésus-Christ.
O Seigneur Dieu, Agneau deDieu, Fils du Pére.
O vous qui effacez les péchés du monde, ayez pitié de nous.
O vous qui effacez les péchés du monde, recevez notre priére.
O vous qui étes assis à la droite du Pére, ayez pitié de nous.
Car vous, Ô Christ, êtes le seul saint,
Le seul Seigneur,
Le seul Trés-Haut,
Avec le Saint-Esprit en la gloire de Dieu le Pére.
Ainsi soit-il.
Àu Dominus vobiscum.
« Quele Seigneur soit avec vous.»
Il faut recevoir le salut du prêtre, et le lui rendre en disant : Et cum spiritu tuo ; «Et qu'il soit avec votre esprit;» et s'unir avec son esprit pour prier.
A Yl Oremus ou à la Collecte.
A ce mot, Oremus, « Prions, » il faut , selon l'intention de l'Eglise, réveiller son attention et dire de cœur : Prions; faisons une prière véritable, qui ne soit pas seulement sur les lévres, mais encore dans le cour.
La Collecte.
Ce mot Collecte signifié recueil; et on appelle ainsi cette priére, parce qu'alors le prétre, comme ministre et interpréte de toute l'Eglise, ramasse en peu de
paroles les vœux et les prières de tout le peuple, pour les présenter à Dieu par Jésus-Christ.
Les collectes des dimanches et des fêtes sont marquées ci-après.
A l'Epitre.
Ce qu'on appelle l'Epitre est tiré de quelque endroit de l'Aneien ou du Nouveau Testament: jamais néanmoins de l'Evangile. 1l y ades livres où l’on trouve les épitres et les évangiles en francois.
Si on ne les a pas, on pourra dire durant la lecture de l'Epitre :
O Seigneur, soyez loué à jamais de ce qu'il vous a plu communiquer votre Esprit aux saints prophétes et aux saints apôtres, leur découvrant tant d’admirables secrets pour votre gloire et notre salut. Je crois de tout mon cœur à leur parole qui est la vôtre; donneéz-moi la grace d'entendre par les instructions de votre Eglise, ce qui m'est profitable, et de le pratiquer jusqu'à la fin de mes jours.
A la fin de l'Epitre, on dit : Deo gratias, « Graces à Dieu. »
O Seigneur, je vous rends graces de tant d’excellentes vérités que vous avez révélées à votre Eglise, pour l'instruction et la consolation de vos serviteurs.
Si c'est une haute messe, on pourra S'occuper durant la prière nommée Graduel , qu'on fait entre l'épitre et l'évangile, en disant quelqu'un des psaumes
pénitentiels, ou quelque autre dévote prière.
A l'Evangile.
Le diacre, dans les hautes messes, se met à genoux pour prier Dieu de puri-
PRIÈRES ECCLÉSIASTIQUES
fier ses lèvres, afin de les rendre dignes de prononcer les paroles de Jésus-Christ qu'on varéciter dans l'évangile: le prêtre dans les basses messes fait aussi la même prière, étant profondément incliné au milieu de lautel.
On porte avec révérence le livre de l'évangile, la croix et les cierges devant.
La croix signifie que l'Evangile en abrégé n'est autre chose que Jésus-Christ crucifié : les cierges allumés signifient la joie avec laquelle on entend la parole de Jésus-Christ, et la foi qui nous la fait regarder comme la lumière que nous devons suivre. On se lève à la lecture de l'évangile, pour montrer la joie et la promptitude avec laquelle on le veut pratiquer. Quand on s'incline devant l'évangile, ou qu'on le baise, c’est une adoration rendue à la vérité éternelle contenue dans ce livre divin.
Prière pendant l'Evangile, quand on ne l'a pas devant les yeux pour le lire.
O Seigneur, soyez loué à jamais de ce que, non content de nous enseigner par les prophétes et par les apótres, vous avez daigné nous parler par Jésus-Christ votre propre Fils : vous qui par une voix venue du ciel, nous avez commandé de l'entendre, donnez-nous la grace de profiter de sa doctrine céleste. Divin Jésus, tout ce qui est écrit de vous dans volre Evangile est la vérité méme : tout est sagesse dans vos actions; tout est puissance et bonté dans vos miracles; tout est lumière dans vos saintes paroles. Vous avez des paroles de vie éternelle : vos paroles sont esprit et vie. Je les crois : faites-moi la grace de les pratiquer.
A la de fin l'Evangile on répond :
MANIÈRE DE BIEN ENTENDRE LA MESSE
Laus tibi Christe, « Louange vous soit donnée, Ô Jésus-Christ, » pour les paroles de vérité qu'on vient de lire dans votre Evangile.
Au Credo.
C'est le Symbole des apótres auquel les Pères du concile de Nicée , et ceux du concile de Constantinople ont ajouté ce qui étoit nécessaire pour la condamnation des hérétiques qui nioient la divinité du Fils et du Saint-Esprit, et d'autres vérités de la foi.
Je crois en un seul Dieu,
Père tout-puissant ,
Qui a fait le ciel et la terre,
Et toutes les choses visibles et invisibles :
Et en un seul Seigneur Jésus- Christ, Fils unique de Dieu ,
Et né du Pére avant tous les siécles :
Dieu de Dieu, lumiére de lumiére, vrai Dieu du vrai Dieu :
Qui n'a pas été fait, mais engendré ; qui est de méme substance que le Père, et par qui toutes choses ont été faites ;
Qui est descendu des cieux pour nous hommes misérables, et pour notre salut ,
Et a pris chair de la Vierge Marie par l'opération du Saint-Esprit, et a été fait homme;
Qui a été aussi crucifié pour nous; qui a souffert sous Ponce-Pilate, et a été mis dans le tombeau;
Qui est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures;
Qui est monté au ciel, et est assis à la droite du Pére;
Qui viendra de nouveau, plein de gloire, pour juger les vivans et les morts ,
Et dont le régne n'aura point de fin.
Je crois au Saint-Esprit, qui est aussi Seigneur, et qui donne la vie;
Qui procéde du Pére et du Fils;
Qui est adoré et glorifié conjointement avec le Pére et le Fils ;
Qui à parlé par les Prophétes.
Je crois l'Eglise qui est une, sainte, catholique et apostolique.
Je confesse un baptéme pour la rémission des péchés,
Et j'attends la résurrection des morts,
Et la vie du siécle à venir. Cela est ainsi, c'est la vérité.
