OU COMMENCE L'OBLATION ET LA CÉLÉBRATION DU SAINT SACRIFICE
Ce sacrifice consiste à offrir à Dieu sur l'autel, du pain et du vin pour étre changés au corps et au sang de Jésus-Christ, et ensuite étre consumés à la.
communion.
224 PRIÈRES ECCLÉSIASTIQUES
Le pain et le vin sont notre nourriture ordinaire; nous offrons donc à Dieu notre propre vie, en lui offrant ce qui en fait le soutien.
— Le pain nous doit faire souvenir du corps de Jésus-Christ, qui est la nourriture de nos ames, et le vin, de son sang, qui nous réjouit en nous confirmant la rémission de nos péchés. |
Comme il a fallu pour faire du pain que le blé füf broyé et froissé; et pour faire du vin, que le raisin sous le pressoir rendit toute sa liqueur : ainsi, afin que Jesus-Christ füt notre nourriture et notre soutien, il a fallu qu'il souffrit dans sa passion les dernières violences, et qu'il y répandit tout son sang.
Le pain et le vin signifient aussi les fidèles unis ensemble, comme le pain est composé de plusieurs grains unis, et le vin de la liqueur de plusieurs raisins; et c'est en cette sorte qu'en ce sacrifice, avec le pain et le vin, on offre à Dieu tous ses fidèles, et avec Jésus-Christ toute son Eglise.
Ainsi nous devons nous considérer comme étant tous offerts à Dieu : nous devons aussi nous y offrir nous-mêmes. Il faut songer que le prêtre offre au nom de toute l'Eglise, e£ qu'en lui et par lui, tous les assistans doivent aussi offrir à Dieu leur sacrifices de sorte que la meilleure maniére de participer à cette sainte action, c’est de s'unir à lintention du prétre offrant, et de s'offrir à Dieu avec Jésus-Christ, comme une hostie vivante pour accomplir sa volonté en toutes choses.
Autrefois chaque fidèle apportoit et présentoit à l’autel le pain et le vin dont on prenoit ce qui étoit nécessaire pour le sacrifice et pour la communion du peuple : le reste s'employoit à la subsistance du clergé et des pauvres; et c'est ce qui a, donné lieu à ce qu'on appelle à présent Vl Offrande , ainsi qu'il est expliqué au Catéchisme des Fétes, lecon du Dimanche. t
Du Pain bénit. A l'Offrande.
La cérémonie en est expliquée au O mon Dieu, je m'offre à vous ‘même endroit du Catéchisme : c'est un
signe de communion entre les fidèles ; de EC mon CEE pour faire et et pour suivre les intentions de l'Eglise, | souffrir tout ce qui vous plait: re-
“on peut faire cette prière. cevez mon offrande, et soutenez
lode " .| ma foiblesse.
O Jésus-Christ, vous étes le vrai
pain vivant qui donnez la vie au monde. C'est vous qui avez dit que l’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort| | O Dieu, ayez agréable ce saint de la bouche de Dieu : ma nourri- | sacrifice, et recevez-le des mains de Aure sera de fairé votre volonté, | votre ministre, pour la gloire de <omme la vôtre a été de faire la vo- | votre saint nom et pour le salut de lonté de votre Père. tout votre peuple.
Priére quand on offre le pain Sur la paténe.
MANIÈRE DE BIEN ENTENDRE LA MESSE
Quand on met l'eau dans le vin.
Ce mélange signifie l'union de la nature humaine avec la nature divine en la personne de Jésus-Christ; il faut dire avec l'Eglise :
Deus, qui humane substantic, etc.
O Dieu, qui avez créé d'une maniére admirable la nature humaine, et qui l'avez rétablie d'une maniére encore plus admirable dans sa premiére dignité : faites que, par ce mystére du vin et de l'eau, nous soyons rendus participans de la divinité de Jésus-Christ votre Fils Notre-Seigneur, qui a voulu participer à notre nature foible et mortelle; lui qui vit et régne éternellement avec vous dans l'unité du Saint-Esprit.
Comme, selon la doctrine des saints, ce mélange signifie encore lunion du peuple avec Jésus-Christ, dont le sang qui nous lave est désigné par le vin, on
peut dire quelquefois pour entretenir son esprit de plusieurs vérités :
Autre Priére pour le méme sujet.
O Jésus, unissez-moi avec vous; qu’il ne paroisse plus rien de ce que je suis, comme il ne paroit plus rien de cette eau mélée dans le vin ; que vous seul paroissiez dans toutes mes œuvres; plongez- moi dans votre sang; que mes péchés ne paroissent plus. Amen, amen .
Pendant que le prétre incliné fait sa
priére sur les dons offerts, et qu'il
les bénit.
‘Il faut songer que ces dons offerts ,.
c'est-à-dire le pain et le vin qui doivent étre changés au corps et au sang de Jésus-Christ , sont préparés à ce changement par la bénédiction de l'Eglise :
nous devons aussi à notre manière être changés en Jésus-Christ avec ses dons, et nous préparer à ce changement par cette prière :
O Seigneur, qui par un effet de votre toute-puissance, devez changer ce pain et ce vin au corps et au sang de votre Fils Jésus-Christ , nous nous offrons nous-mémes à vous avec un cour contrit et humilié, afin que changés par votre Esprit-Saint au dedans du cœur, nous vivions en Jésus-Christ, et lui en nous.
A lEncensement. À
L'encens dans l'Ecriture signifie les prières des saints. L'ange les présente dans l'Apocalypse, et ce parfum s'éléve de sa main devant laface de Dieu. (Apoc., VIII, 3, 4.) Ainsi l'encens dont on parfume le pain et le vin, représente qu'avec ces dons ou plutôt avec Jésus-Christ, dont on doit faire le corps et le sang, nous devons faire monter à Dieu nos prières. I1 faut donc dire avec le prêtre cette prière du psaume CxL.
Dirigatur, Domine, etc.
Que ma prière, Seigneur, monte droit vers vous comme la fumée de encens; que l'élévation de mes mains vous soit agréable comme le sacrifice du soir.
Mettez, Seigneur, une garde à ma
{bouche !, et une porte à mes lèvres.
1 Il prie qu'on ne fasse à Dieu que des prieres dignes de lui; et que si on lui demande les choses temporelles, ce soit par rapport aux éternelles.
Ne permettez point que mon cœur s'égare dans des paroles de malice, pour chercher des excuses dans mes péchés !.
Au Lavabo, lorsque le prêtre lave ses doigts.
Cette action signifie qu'il se faut nettoyer de ses péchés en les détestant, pour être digne d'assister à un sacrifice si pur.
Pour cela on dit avec le prêtre la fin du psaume xxv.
Lavabo inter innocentes manus meas.
6. O Seigneur, je laverai mes mains avec les personnes innocentes : et j'environnerai votre autel ,
7. Afin d'écouter la voix de vos louanges, et de raconter toutes vos merveilles.
8. Seigneur, j'ai aimé la beauté de votre maison : et le lieu où réside votre gloire.
9. Ne perdez pas mon ame avec les impies : ma vie avec les hommes sanguinaires et vindicatifs ,
