PARTIE II, CHAPITRE IX

appelle Sanctum Domini ‘. Je vois deux ou trois lignes après que ce Sanctum Domini s'entend clairement de ce qu'on manie et de ce qu'on mange, CONTRECTARE : je conclus done que saint Cyprien par ce Sanctum Domini, qu'il nous fait voir réservé deux lignes plus haut, entend la partie solide du saint Sacrement ; et je méprise la syneedoque de mes adversaires. Je trouve dans saint Jéróme, que « les fidéles recevoient tous les jours le corps de Notre- Seigneur dans leur maison ?. » Qu'on me montre qu'en quelque autre endroit, ou lui, ou quelque autre dise qu'on recoive tous les joursle sang dans sa maison, je pourrai me rertdre à la synecdoque; sinon on aura beau me la vanter, je serai toujours inexorable : et quand je trouve dans saint Ambroise que son frère saint Satyre, pour « attacher à son cou ce divin sacrement des fidèles avec lequel il se jeta dans la mer, » l'enveloppa dans « un mouchoir, » in sudario, ces Messieurs voudroient-ils m'obliger à croire que ce fut du vin consacré qu'il fut obligé d'envelopper de cette sorte, pour le pouvoir lier à son cou et surmonter avec ce secours la mer agitée? Ce n'est pas là l'impression que les paroles de saint Ambroise ont mise dans les esprits. On a entendu naturellement que saint Satyre avoit recu, avoit enveloppé, avoit attaché à son cou le corps de Notre-Seigneur, et rien davantage. Nous trouvons encore dans le Míssel ambrosien une messe d'un style qui se ressent de l'antiquité, en mémoire de saint Satyre, où ce miracle est célébré dans la préface en ces termes : « Aprés avoir mis le sacrement du corps de Notre-Seigneur dans un mouchoir, il se l'attacha au cou, et avec un tel secours il ne craignit pas de s'abandonner à une mer écumeuse ?. » Voilà ce qui entra naturellement dans les esprits : voilà ce que la tradition avoit conservé dans l'église de Milan; et pour l'entendre autrement, il faut étre dévoué à tout ce que dit un ministre.

1 Tract. de Laps., p. 189. — ? Hieron., ad Pam., ep. XXX. — ? Lilurg. Pam., Ambros. Miss. in dep. S. Sat.