ARTICLE VI

Prodige d’égarement dans le ministre, qui veut trouver l'inégalité des trois Personnes divines jusque dans le concile de Nicée.

Pot Loin de vouloir ouvrir les yeux pour apercevoir dans les an-

mie ciens cette parfaite égalité du Père et du Fils, le ministre ne la

prélen

trouver veut pas voir dans le concile de Nicée : « Et, dit-il *, ce qu'on , ; y

l'inégalilé

à» Père appelle le Fils de Dieu, lumiére de lumiére, est une preuve que le ei Hu F

dans es. concile n'a pas condamné l'inégalité que les docteurs anciens ont

paroles du

d mise entre le Pére et le Fils ; » c'est-à-dire, comme on a vu, que

spi ^ ce concile n'a pas condamné une véritable et réelle inégalité en

mire de perfection et en opération, en sorte que celle du Fils soit vraiment et à la rigueur inférieure et ministérielle. Voilà, selon le ministre Jurieu, ce que le concile n'a pas voulu condamner ; et cela parce qu'il est dit dans le Symbole de cette sainte assemblée, que le Fils de Dieu est « lumiére de lumiére. » Tout autre que ce ministre auroit cru qu'on avoit choisi ces paroles pour établir la parfaite égalité, puisque méme elles étoient jointes avec celles-ci: « Dieu de Dieu, vrai Dieu de vrai Dieu, » n'y ayant rien au-dessus de ces expressions dans tout le langage humain, et rien par conséquent ne paroissant plus égal que d'appeler l'un Dieu et l'autre Dieu, l'un lumière et l'autre lumière, l'un vrai Dieu et l'autre vrai Dieu. Par la règle que nous avons souvent posée, de prendre ce qu'on dit de Dieu dans le sens le plus élevé, il faut entendre par cette lumière une lumière parfaitement pure, « où il n'y ait point de ténèbres, » comme dit saint Jean ?; une lumière d'intelligence et de vérité simple, éternelle, infinie; une lumière qui soit Dieu et qui soit vrai Dieu : c'est ce qu'on dit du Pére et du Fils sans restriction et en parfaite égalité, dans un symbole oü le ministre nous assure que l'inégalité n'est pas condamnée.

XEPDE. Voyons sur quoi il se fonde. C'est, dit-il, que ces expressions

pon sont prises de Tertullien qui a dit dans son Apologétique que le

eoe Verbe «est un esprit né d'un esprit, un Dieu sorti d'un Dieu, et

bien son. une lumiére allumée à une lumiére?; » et tout cela veut dire 1 p, 741. — ? I Joan., 1, 5. — ? Tertull, Apolog., n. 21.