CHAPITRE XXXIX

Que le vin m'est point consacré par le mélange du corps.

Les paroles de l'Ordre romain que nous avons récitées, font conclure à M. de la Roque et à l'Anonyme qu'on croyoit alors la consécration du vin par le mélange !; et pour agir en tout de bonne foi, je veux bien leur avouer que quelques-uns le croyoient ainsi, décus par l'autorité de cette rubrique mal entendue. Mais que ce füt l'intention de l'Ordre romain, ni de l'Eglise romaine, ni des auteurs tant soit peu instruits des sentimens de l'Eglise, je démontre que cela n'est pas possible : premièrement par Alcuin méme, qui le premier nous a rapporté ces paroles de l'Ordre romain. Car lui-même dans ce méme ouvrage, en continuant l'explication du divin service et expliquant le canon de la messe, en vient enfin à ces paroles : Qui pridiè quàm pateretur, etc., c'està-dire : « La. veille de sa passion Jésus-Christ prit du pain en ses mains sacrées, » etc., «et dit : Ceci est mon corps : puis prenant ce sacré calice, » etc., « il dit: Ceci est mon sang, » etc., « faites ceci en. mémoire de moi. » Aprés quoi Alcuin poursuit ainsi : « Les apôtres ont usé de ces paroles incontinent après l'ascension de Notre-Seigneur, afin que l'Eglise sût par où elle peut célébrer la perpétuelle mémoire de son Rédempteur. Jésus-Christ l'a montré à ses apôtres, et les apôtres à toute l'Eglise par ces paroles, sans lesquelles nulle langue, nul pays, nulle ville, nulle partie de l'Eglise ne peut consacrer ce sacrement. » Et incontinent aprés : « C'est donc par la vertu et par les paroles de Jésus-Christ qu'on à consaeré au commencement le pain et le calice, qu'on le consacre à présent et qu'on ne cessera de le consacrer, parce que Jésus-Christ prononcant encore par les prétres ces mémes paroles, faitson saint corps et son saint sang par une céleste bénédiction. »

1 La Roq., Rép., ll part., chap. vir, p. 241. — ? Alc., de Div. Offic., cap. de celebr. Missa, col. 281.