CHAPITRE II

Indépendance individuelle dans les Séries passionnelles.

Dans cette section affectée aux esquisses du passionnel, nous ayons à préluder sur les accords d'intérêt et de caractère. Il faut des aperçus en morale hannonienne, et des aperçus en politique harmonienne. Elevons-nous par degrés de Tune à l'autre, en donnant deux chapitres à la morale , deux chapitres au mixte , et deux chapitres à la politique.

Nous abordons ici le sujet le plus important en Harmonie domestique, l'accord passionné des serviteurs avec les maîtres , l'art d'exciter le dévouement respectif entre les deux classes. Est-il un art dont la civilisation soit plus éloignée? ou pour mieux dire, n'est-elle. pas antipathique avec tout accord des inégaux, notamment «elui des maîtres et des valets? On va voir comment cette branche d'unité domestique, si impraticable dans l'état actuel , s'établit en Association sans aucune sagesse, politique, et par le seul essor des passions.

Bien n'est plus opposé à la concorde que l'état actuel -des classes de domesticité et de salariés. En réduisant cette multitude pauvre à un état très-voisin de l'esclavaA, la civilisation impose par contre-coup des chaînes à ceux qui semblent commander aux autres. Aussi les grands n'osent-ils pas se divertir ouvertement dans les années où le peuple souffre de la misère. Le riche est sujet aux servitudes individuelles comme aux collectives. Tel homme opulent est souvent parmi nous l'esclave de ses valets; tandis que le valet même jouit dans l'Harmonie d'une complète indépendance, quoique les riches y soient

servis avec an empressement et un dévouement dont on ne peut pas trouver l'ombre en civilisation : expliquons cet accord.

Aucun sociétaire dans l'Harmonie composée ( 8e. période, 11,33) n'exerce la domesticité individuelle; et pourtant le plus pauvre des hommes a constamment une cinquantaine de pages à ses ordres. Cet état de choses dont l'énoncé fait d'abord crier à l'impossible, comme tous ceux du mécanisme des Séries, va être facilement compris.

Dans une Phalange, le service domestique est géré, comme toute autre fonction, par des Séries qui affectent un groupe à chaque variété de travaux. Lesdites Séries, dans les moments de service, portent le titre de pages et pagesses. Nous le donnons à ceux qui servent les Rois ; on le doit à plus forte raison à ceux qui servent une Phalange ; car elle est un Dieu agissant; elle est l'esprit de Dieu , puisqu'elle se compose des douze passions harmonisées

par Attraction passionnelle , \

Vérité pratique , [ et Unité d'action.

Justesse mathématique , )

C'est donc servir Dieu , que de servir la Phalange colactivement; et c'est ainsi qu'en Harmonie le service domestique est envisagé. Si on ravalait comme aujourd'hui cette branche primordiale d'industrie, l'équilibre passionnel deviendrait impossible.

A cet ennoblissement idéal du service, on joint l'ennoblissement réel , par la suppression de dépendance individuelle qui avilirait un homme en le subordonnant aux caprices d'un autre. Analysons le mécanisme du service collectif libre , dans une fonction quelconque , celle d* çamérisle (femme qui fait les chambres, les lits).

La pagesse Délie sert dans le groupe des carriéristes de l'aile droile; elle est brouillée avec Léandre; elle omet son appartement dans la visite du corps de logis dont elle est chargée; d'autres la suppléeront; il n'en est pas moins bien servi ; car Eglé et Phillis , deux des pagesses de ce groupe, se chargent de l'appartement de Léandre qu'elles affectionnent.

Il en est de même aux écuries : si le cheval de Léandre est quitté aujourd'hui par un des pages , il est repris et pansé par un autre page , ami de Léandre , ou par les pages de ronde. Ainsi dans toute branche du service, chacun voit s'empresser pour lui ceux dont il possède l'attachement, et à défaut de qui il serait soigné par la masse du groupe.

Chacun peut, dès l'heure suivante, rencontrer dans d'autres fonctions ceux qui l'ont servi l'instant d'auparavant, et qui se trouveront peut-être ses supérieurs en changeant de travail. Eglé servait Léandre à 7 heures : mais à 9 heures il y a séance à l'Abeillerie; Léandre est un des nouveaux sectaires; il n'a pris parti aux Abeilles que depuis six mois ; il est encore neuf dans ce travail; Eglé qui l'exerce depuis l'enfance, y est très-habile, et Léandre se trouve sous ses ordres à l'Abeillerie , dans la fonction où il s'entremet.

Sous un tel régime , personne ne s'inquiète de se foire donner des soins domestiques ; on n'a sur ce point qu'à fixer son choix sur les. prétendants; car sur vingt pages qui servent telle écurie , il y en aura au moins dix en liaison très~intime avec Léandre , par affinité cabalistique dans plusieurs Séries [.des jardins, des vergers, de Topera;] de sorte qu'il ne manquera jamais d'un ami pour le soin de son cheval qui, dans tous les cas, serait

très-bien soigné par les pages de ronde. Mais c'est un des charmes de l'Harmonie que de voir, dans toutes les menues branches du service, un ami s'empresser pour vous, et un ami d'autant plus intelligent, que le service d'Harmonie est très-subdivisé et n'admet à chaque fonction que des sociétaires expérimentés.

Phillis et Eglé ont fait le lit de Léandre; ce ne sont pas elles qui battront son habit. Elles le portent à la salle du battage, où il est pris par Clitie, autre amie de Léandre. Sur cet habit se trouve une tache;. Clitie, après l'avoir battu, le remet à la salle du dégraissage, où il est soigné parGIoris, qui est encore une des amies de Léandre. Ainsi chaque serviteur d'un ou d'autre sexe a toujours en Harmonie des véhicules d'amitié, d'amour ou autre affection, quelle que soit la branche de service à laquelle il s'adonne.

Les cabales industrielles des jardins, tles vergers, de l'opéra, des ateliers, etc., créant à chacun une foule d'amis et amies , il est assuré d'en trouver, dans tous les groupes de pages et pagesses, quelques-uns qui soigneront d'affection son service. Les pauvres jouissent de cet avantage comme les riches ; et l'homme sans fortune voit une foule de serviteurs affectueux lui offrir leur ministère aussi bien qu'à un prince, parce que ce ri est jamais l'individu servi qui paie ceux qui le servent. Un page serait congédié ignominieusement de Ta Série, si on savait qu'il eût reçu en secret quelque gratification de ceux qu'il a servis. C'est la Phalange qui rétribue le corps des pages, par un dividende pris sur les deux lots de travail et talent; dividende que cette Série répartit , selon l'usage , entre ses divers membres, en proportion de leur aptitude [et de leur assiduité] constatées.

ni. *3

L'indépendance individuelle est donc pleinement assurée , en ce que chaque page est affecté au service de la Phalange et non de l'individu, qui par cette raison est servi affectueusement; plaisir que les riches mêmes ne peuvent pas se procurer à prix d'argent en civilisation ; car si on paie grassement un valet pour se rattacher, l'ambition le rendra insouciant, ingrat et souvent perfide. On ne connaît point ce danger dans l'Harmonie, où chacun est assuré de l'amitié des divers pages qui de préférence adoptent son service , avec liberté de le quitter en «cas de refroidissement, et sans aucun engagement pécuniaire avec lui.

Il n'y a donc rien de mercenaire [ni de servile] dans la domesticité d'Harmonie; et un groupe de camèristes est , comme tous les autres groupes, une société libre et honorable , qui perçoit sur la masse du produit de la Phalange, en raison de l'importance de ses travaux.

Les serviteurs harmoniens sont ombrageux sur le point d'honneur, autant que ceux qu'ils servent; et chaque page évite de se compromettre en soignant des groupes hétérogènes dont il ne soutient pas les cabales. Ainsi les compagnies , [comme les individus,] trouvent dans leurs pages une préférence affectueuse et cabalistique à la fois. On voit partout intervenir ce double lien entre celui qui sert et celui qui est servi.. Ce sont déjà deux mobiles d'amitié entre eux, indépendamment des liaisons d'amour, quand le service est fait par un autre sexe. Mais il est convenu que dans nos calculs d'Harmonie nous ne porterons jamais l'amour en compte; cette passion étant interdite en morale civilisée , il importe de prouver que , sans recourir à l'amour, il reste encore assez de ressources pour établir les liens composée dans la Phalange d'essai,

Quelques fonctions domestiques nous semblent ignobles , avilissantes , comme l'enlèvement des boues , immondices, etc.; ce service devient, dans l'Harmonie , une œuvre pie, exercée par une Série d'enfants des deux sexes ; enfants voués par religion aux fonctions les plus répugnantes, et faisant trophée de cette charité, comme un médecin s'enorgueillit chez nous de visiter les malades indigents dont il ne peut attendre aucun salaire. On a vu des confréries de pénitents aller relever et ensevelir les corps des suppliciés ; c'était souvent un homme opulent qui allait détacher du gibet le corps d'un scélérat ; la religion ennoblit ces actes répugnants. Il en est ainsi, dans l'Harmonie , des fonctions qui peuvent nous sembler ignobles; elles sont l'attribution de la plus noble et la plus fiére des corporations, celle des petites hordes dont je traiterai au livre de l'éducation intégrale composée.

Quelque champion mercantile m'objectera , que si l'Harmonie est immensément riche , selon les tableaux donnés sur le trentuplement relatif (134), elle pourrait affecter une forte somme à salarier les travaux répugnants. Cela aura lieu dans l'Association hongrée , qui ne peut pas développer les grands ressorts d'attraction , organiser des corps de pages et pagesses ; mais dans la pleine Harmonie (8e. période, Association composée) on n'affectera pas une obole à l'indemnité des travaux immondes : ce serait intervertir tout le mécanisme de haute attraction qui doit vaincre, par esprit de corps, les plus fortes répugnances : quand on pourra le plus en Attraction, l'on pourra le moins: il sera donc bien aisé d'attirer à la culture des fleurs et des fruits , quand on saura attirer à l'enlèvement des immondices et à la poursuite des reptiles. Je renvoie ce sujet à la notice des Petites Hordes, où l'on

verra que le service le plus subalterne» comme le balayage de la chambre du pauvre, sera (peut-être fait par une jeune princesse de 10 ans, que l'honneur et l'esprit religieux auront enrôlée dans cette corporation, qui est en Harmonie la lre. du globe.

L'extrême subdivision des fonctions dans le service domestique est un garant d'attraction pour ce genre de travail, La Série des pages sera nombreuse , parce qu'on pourra n'y exercer qu'une branche minime, sans cumuler, comme chez nous, ni les diverses fonctions, ni même plusieurs détails d'un service : car tel qui aura du goût pour le dégraissage du drap, ne voudra pas exercer sur la soie ni la toile; il laissera ces deux étoffes à d'autres groupes. Le grand nombre des sectaires abrège , égaie les séances , et c'est par suite de ce grand nombre et des subdivisions de travail , que le pauvre peut avoir 50 domestiques en service actif; il a jusqu'à des vigies de nuit pour l'éveiller h l'heure qu'il a fixée le soir, par un chiffre placé à sa porte ou à sa croisée donnant sur la rue-galerie. Ainsi le pauvre, en Harmonie, jouit d'une foule de services que le riche ne peut pas se procurer en civilisation, ou qu'il n'obtient que mercenatrement ; tandis que le pauvre d'Harmonie les obtient par lien composé ou lien affectueux et cabalistique.

On a pu remarquer , dans ce chapitre, que le mécanisme des Séries pass. substitue toujours un double charme aux doubles inconvénients du mécanisme civilisé : je m'explique.

On trouve chez un serviteur Harmonien double lien d'affection et de cabale , indépendamment des liens d'amour et autres qui peuvent s'y rencontrer. Bornons-nous aux charmes spéciaux de ce service, à ceux qu'il peut

créer entre gens de même sexe. Il sera prouvé que dans tout service d'Harmonie , quelqu'inférieur qu'il soit , comme le soin des chaussures, chacun voit s'empresser pour lui un page ou une pagesse qu'il chérit sous double rapport y et par lien de cabale, et par convenance d'amitié. C'est donc une affinité composée : elle deviendra surcomposée, s'il s'y joint un 3e. lien, comme l'amour; et bi-composée, s'il s'y enjoint un 4e.; comme la parenté ; (Voy. ci-dessus, page 186, sur le bonheur bi-composé. )

Le service de civilisation présente des résultats contraires ; on voit chez tous , ou du moins chez les 7/8 des serviteurs, une disparate composée et bi-composée; elle s'établit par inconvenance des caractères , par défiance et crainte du vol , par impatience que cause la maladresse ou l'impéritie du serviteur, par indignation contre l'exigence du mattre , par jalousie de fortune , par les rancunes qui naissent de mauvais traitements op d'injustice et de lésine, par ingratitude en cas de générosité; enfin par tant d'autres sujets de discorde , qui font dire à tous les gens riches , que les domestiques sont pour eux une source de tribulation (plainte répétée plus justement encore par les valets ).

Un riche civilisé trouve donc dans ses rapports avec la domesticité, 2, 3 et 4 disparates, et ses liaisons avec des valets ne sont pour lui qu'une discordance composée, sur-composée et bi-composée , au lieu d'une affinité de pareils degrés que lui présenterait le service d'Harmonie dans tous ses détails.

On retrouvera ce contraste dans tous les parallèles de relations civilisées avec les harmoniennes : le mouvement dans les périodes lymbiques , 2*. Sauvagerie, 3e. Patriarcat, 4e. Barbarie, 5e. Civilisation,

s'élève toujours à un degré de mai , correspondant au degré de bien où il serait parvenu dans l'Harmonie , dont toutes les relations assurent, même à la classe pauvre, des plaisirs composés, sur-composés et bi-composés.

Et comme les rapports avec la domesticité , avec les salariés et les classes inférieures , sont en civilisation une gêne permanente pour les chefs, et bien plus encore pour les subordonnés, comme on entend les grands en porter des plaintes amêres ( Maintenon, II, 294 ), j'ai dû me bâter de leur faire entrevoir qu'en Association cet inconvénient se trouve transformé en une source de charmes continuels , de liens affectueux pour les chefs et les valets , et qu'il délivre complètement les riches du dispendieux et onéreux fardeau de la domesticité , tout en leur procurant un corps de serviteurs aussi aimables par le dévouement , la probité et ta dextérité , que ceux de civilisation sont désolants par tous les vices opposés.

Qu'on réunisse en un tableau tous les embarras de la vie publique et privée , toutes les disgrâces dont se plaint le monde civilisé , je m'engage à démontrer qu'il n'en est pas une qui ne doive se changer en source d'agréments , dans l'état sociétaire. Je prouverai, à deux chapitres d'ici, que les germes de maladies aiguës , de rhumatisme , goutte ,. etc. , se transforment dans ce nouvel ordre en sources de charme : la thèse sera débattue au chapitre .4. Or, si le germe de cette Goutte, vrai tison d'enfer, peut devenir en Harmonie un gage de plaisir et de santé, quel est le vice moral ou physique de civilisation que Y Harmonie ne puisse transformer en gage de bonheur?

Qu'on prenne acte de cet engagement : je le remplis peu à peu dans chaque chapitre : celui-ci vient de montrer le service domestique , l'un des principaux ennuis de

LITRE I. SECTION II. 5So

l'état actuel, devenu un charme pour les maîtres et les serviteurs. Il en sera de même de tous les vices dont la cure a désorienté les Esculapeè sociaux. Un seul ressort, la Série pass., va métamorphoser tous les maux en biens, va nous convaincre de la sagesse immense du créateur des passions, et de l'impéritie des soi-disant siècles savants , qui insultent au plus bel œuvre de Dieu, aux passions dont ils ont refusé d'étudier le destin sociétaire.