CONFIRMATION

"IBÉE DES SAINTS ÉVAKGU.ES.

Ce sont des aveugles qui coadoisott des aveugles, , b. lumuEU, ch. it.

Je leur parle en paraboles , parce qne selon la prophétie d'Is^e : Ils entendront de leurs oreilles et ne comprendront pas , ils regarderont de lears jeux , et ne verront pas. Ibid. ch. xui.

~£h ! quelle est la cause de cet aveugletneot dont le» peuples dvilisés sont frappés? c'est qu'ils n'ont ni foi ni espérance en Dieu. Ceux n^êmes qui nous paraissent pieox, n'ont qu'une demi croyance en la sagesse divine; ils s'inuf^nent que Dieu n'a pas pourvu à tout; ils consultent Jes philosophes sur les voies de bonheur social , ils doutent de l'universalité de la providence., ils n'espèrent point en la découverte des lois de Dieu>

Que signifie ce déhut ascétique ? est-ce un pâerîn revenant des saints lieux ? est-cequcique anachorctearrivant du désert? non, c'est un homme hàhitué au milieu de TOUS, mais qui muni d'une boussole inconnue, d'une -science neuve qui manque à vos esprits Ibrls, peut vous indiquer lï^sue du. labyrinthe politique où vous êtes égarés depuis tant de siècles , vous désabuser sur ce titre pompeux d'e&prits forts dont se parent des tètes faibles et superficielles. Bientôt on qualifiera à.' tTiUUigence faussée, tout siècle, tout.savant qui n'a pas cru à l'uniTersalité de la Providence,

J'ai employé le chap. XL à prouver qne deux vertus dédaignées et presque ridiculisées, la foi et l'espérance eu Dieu, auraient conduit directement à découvrir la théorie du mécanisme sociétaire ; je continue sur le thâmc des.destinées, et sur le défaut de foi qui nous en a &it manquer.^ long-temps la découverte.

Défians comme Moyse qui frappa deux fois le rocher.

434 NOUVEAU MOKOE

les hommes pieux semblent craindre que Dieu tarde à interrenir pour les besoins de l'inimanité , quand elle réclamera son appui; ils sont encore les faibles disciples à qui Jésus-Christ adressait ce reproche : «O hommes de » peu de foi , ne tous inquiétez point en disant : que » mangerons-nous , que boirons-nous , de quoi nous vê- » tirons-nova? car voire père sait que tous en avez be- » soîu. Cherchez ^onc premièrement le royaume de Dieu » et sa justice, et tontes ces choses tous seront données » par surcroît.» (S. Matth. : ch. VI.) « ConûdérCE les » corbeaux , ils ne sèment ni ne moissonnent , ils n'ont »m cellier* ni greniers, cependant Dieu les noarril. » Combien étes-vous plus excellens qu'eux? » (S. Lac ch. XII) et par conséquent plus dignes de la soHîcitade de Dieu.

Moyse en punition d'un doute outrageant k ta Providence , fut priTé d'entrer dans la terre promise ; tel , le genre humain , en punition de son manque de foi , est banni de la terre promise  lui dans rËvangile. L« royaume des deux ou harmonie sociétaire était annoncé aux humains ; ils pouTaieni y entrer sans délai , s'ils eussent TOulu voir de leurs feux et entendre de leurs orâiles; VOIft l'absurdité du régime philosophique nommé cirilisation, toujotirs favorable à l'injustice et À l'oppression; ENTENDRE la parole divine qui leur promet k royaume des cieux dès ce monde , s'ils TCuleut le chercher ; qaœnie et mtvruetis, cherchez et tous trouTcrer.

J'essaie de dessiller Uursyeux, dans cette homélie où j'expliquerai le sens mysténenx d'une parabole non comprise jusqu'à ce jour, celle du ROTAUnE DES CIEUÏ, que le Messie conçoit en double sens; il annonce le royaume de justice en tfOOre monde et en cekd<i, annonce évidraite par la promesse des biens terrestres qu'il pra"" tit formellement aux hommes , dès l'instant oà ih aaroet trouvé le royaume de Dieu et se Justice ,X\atnKitMio^ taire, image du royaume céleste, et avant^conrear d^ '^ f^icFté promise aux élus dans un^autre vie.

.Liooj^ie

IKDlïSTItlEI.. 42^

Jésus saTsitqae dans l'autre monde nous n'aumu besoin ni de vêtements, ni de comestibles ; il ne prophétise donc pae pour la vie future, lorsqu'il nous promet ces bienslctrestres; et pournous garantir de toute équivoque, il insiste en disant-: «Que celui-là entende qui a des » oralles pour entendre. » C'est assex nous avertir que la parabole est à double entente et qa'il faut la comownter pour en aisir le vTai«tns.

Diverses causes qui seront expliquées dans ce discours, ont empêché que les hommes pussent enUndrece\Xe révélation allégoiique du destin sociétaire, et que leChnst pût s'expliquer plus amplement sur ce sujet. Jésus annonce évidemment un royaume des cîeux qui adviendra dès ce oionde ■, indépendamment du bonheur promis dans l'autre; il reconnaît que si noas manquions des biens temporels. Dieu serait moins généreux envers l'homme qu'envers les oiseaux da del. Je vais exposer le vrai sens de ces paroles du Messie , dans les 2 articles saivins où j'examine t.* les erreurs en inter[»^lation des saintes Ecritures, 2." l'impéritie en application de leurs sages préceptes sur nos études.