Fatalisme. 6. Essor franc des passions

3. Prompte justice. 7. Théocratie amalgamée. 4- Monopole simple. B. Foi à l'imnaortalilé.

t< Action simple. K Direction par instinct.

Cette petite échelle est bien insuffisante puisqu'elle nés distingue pas même tes caractères de phases , les successif ch. XLI, et qu'elle ne donne qu'un petit nombre de per^ manens cb. XLII. Pour disserter régulièremeni sur

ces dix caractères barbares , il me faudrait plas de pa^es que je n'eD vais donner à tout le resUnl de l'ouvrage. Cette lacune fera sentir la nécessité d'ooe seconde édïtioD plus étendue.

Le parallèle des deux périodes civilisée et barbare serait très-curieux; par exemple sur le caractère pivota), ^ sur l'action simple : Un pacha demande l'impôt parce qu'il lui plaît de piller et dimer ; il ne va pas chercher dans les chartes de la Grèce et de Rome des théories de droits et de devoirs ; il se borne i vous avertir que si vous ne payez pas on vous coupera la léte pour vous apprendre à vivre. Ce pacha emploie donc un scol ressort, la violence . l'action simple.

Un monarque civilisé emploie double ressort, d'abord les sbires et gamîsaires qui sont les vrais appuis de la constitution; l'on y ajoute un attirail philosophique de subtilités morales , sur le bonheur de payer l'impôt pour l'équilibre du commerce et de la charte, pour la jouissance de nos droits imprescriptibles des financiers vertueux surveilleront l'emploi de cet impôt ; le prince qui l'exige est un tendre père qui ne veut qu'enrichir ses sujets; il ne perçoit l'impôt que pour ob^r aux immortels repr&entans qui l'ont consenti , c'est donc le peuple même qui a voté le paiement et qui désire fiayer. Là dessus le paysan dit qu'il n'avait pas envoyé des députés pour faireaugmenterlesimpôts;oDlui répond qu'il doit étudier les beautés de la charte ou il apprendra que la dignité des h'ommes libres consiste à bien payer, ou aller en prison.

Dans celte méthode l'action est double, elle repose sur deux ressorts hétérogènes , la violence et la morale. Chez les barbares l'action est simple, reposant sur la seule violence. On retrouve cette différence fondamentale dans tout parallèle du régime civilisé avec le barbare; tous deux vont au même but, mais la civilisation ajoute l'astuce à la violence qui suffit aux barbares; quoique fardée de justice elle n'est pas plus juste qu'eux.

Ce serait une thèse trèa^orieuse , si je l'appliquais seu-

iement aaz dix caractùres que je viens d'ënnmérer; maïs îl faut abréger, supprimer rexamen de ces 3 périodes, ]>arbare, patriarcale et^sauvage, dont l'asalyse mettrait en évidence les turpitudes, les hypocrisies de la civilisation, sa profonde perversité qui, pour être mieux masquée que dans ces 3 périodes, n'en est pas moins réelle.

Du reste comment se'fait-41 que nos observateurs de l'homme n'aient jamais donné la moindre analyse de ces trois sociétés, qui comprennent une ample majorité de l'espèce humaine, aumoins les trob quarts? il est clair qoe nos philosophes ont voulu caquiver l'analyse de l'homme, tableau qui eût été un fâcheux affront pcHir leurs sciences politiques et morales , en prouvant que Ja civilisation "^perfectible ne sait que cumuler sous de beaux masques , toutes les în&mîes réimies dans les trou antres sociétés.

IlSTKBHÈlK. Tssius du chaos social.

S'ilaété préjudiciable ponrnousde ne pas savoir disséquer et analyser les 4 périodes où nous sommes eùgagés,, il est bien p]ijs funeste encore de n'avoir su ni en trouver ni en chercher les issues qui sont au nombre de 32.

4 f^otesde transition, i. Les utopies sociétaires ou tâtonoemens: a. la thèse de 'monde à rebours : 3. le code d'architecture combinée: 4- l'analyse de la civilisalion, conformcmenl à la VI section.

6 Foies de génie directes. 5. Les recherches en garantie intégrale : 6. les calculs sur l'association agricole : 7 . la concurrence commerciale véridique : 8. la théorie d'affranchissement gradué des femmes : 9. le calcul des propriétés de Dieu: lO.Vétude des passions récurrentes, 4 77*

6 y^oies de gérùe indirectes. 11. le calcul de restauration climatériqueintégrale:I,53:i2.1eproblème de civilisation universelle ; i3. l'étude de l'analogie: il\. le doute méthodique : i5. le calcul d'assurance universelle: i6. 1 application du ré^me des monnaies.

-, Goot^ie

6 Foies d'originalùé. 17. l'écrit de contradiction , ou génie en caswcoa : ji8. l'an-béologie prédiloTietle : 19. l'analyse critique da commerce : 20. le calcul des courtes aéanct* en industrie: 21 . le problème du libre arbitre pour Dieu et l' bomoie : 22 . l'écart absolu.

6 Foies fie amùiùnU. 28. la perquisîlion forcée : a4 • le monopole préservatif ou de {Hs-aller: 25. l'usure intégrale: 26' la conqaêle simple intégrale: [27. la conquête composée: 28. le monopole composé unitaire:

4- Foies de pivot. 39. la STUthèse de l'attraction passionnée: 3o. l'exploration intégrale du domaine des sciences : 3i . la foi intégrale,e» Dieu : 82. l'algèbre sociétaire ou calcul de la vérité supposée.

Pour l'explication de ces 32 issoes, Sa pages ne snffilaient pas. Qoelle est l'impéritie de ce mondesavant qui , sur 32 voies de satut, n'en sait pas trouver une seule; et quelle est l'étourderie du monde badaud, qui ne sait exiger des savans aucune garantie de service effectif? On ne raisonne que de garanties', et l'ou ne peut en établir aucune: elles sont nombreuses en paroles et nulles en réalité) nulles sur l'objet primordial, sur les subsistances dont la disette se fait périodiquement sentir; (1808, 1812, 1817; ) nulles sur le travail qu'on ne peut pas assurer au peuple; (crise de 1826 ;) nulles sur le progrès social , car nous ne savons pas même élever la civilisation en 4<* phase ; nulles sur les libertés politiques toujours sacrifiées anx intrigues ; nulles sur l'emploi des deniers publics , dévorés plus audacieusement que jamais par les sangsues ; nulles sur le progrès des lumières , nos sdences éludant leur tâche au moyen de contes sur les voiles d'airain; nulles sur la vérité dont on s'éloigne de plus en plus, par la licence accordée anx astuces commerciales , aux falsifications de toute espèce ; nulles pour les saavns qui sont la classe la plus mal rétribuée, la plus asservie, ta plus bliilIonDée de toutes les classes à éducation; enfin nulles pour les inventeurs, sur qui les sophistes se vengent de leur stérilité.

-, Goot^le

INDtlSTBIEI» VU. S. 52S

. On nvDplîrait des pages du tableau de* garanties dont inaiU|tte la cif i liaat ion ; et dont on s'doigm de ptus en plus; par exemple , sur le service des armées; les manitionnaires qui autr^ois pillaient par tent mille écos, pillent aujourd'hai par cent millions; et ceux de Rnûïe, les Pnschkin, les AbacoumofF, viennent de rivaliser les exploits de ceux de France ; ils ont fait mourir de faim et de misère la pauvre armée russe , ils en ont plus tué <]ue n'en ont tué les Turcs, Ainsi le mal seul fait des progrès; ou en voit la preuve dans le* subsistances du peuple, qui deviennent déplus en plus mauvaises et dénaturées, grâces à la libre concarrence des amis du commerce. Il n'y a maintenant de lûeo-étre que pour la classe cousue d'or; 5oo : quant au pauvre il ne lui reste qu'une garantie, c'est d'être pendu pour la moindre peccadille, comme te misérable Elissando de Pau , condamné à mort pour av<Hr volé UN CBOU, 4g7i au m^ me instant et dans le même lieu où un fournisseur volait IHPVNÉHEKT 76 millions à l'Etat. Voilà à quoi se bornent les garanties que la philosopbie a su ima^ner pour le bonbcur du peuple, et pour le sage emploi des contributions qu'on lui arracbe; voilà le fruit de nos belles ihéories d'économie politique, sarlaresponsabililé et autres chimères de balance, contrepoids, garantie, équilibre; ces théories éloquentes n'assurent au peuple qu'un patrimoine de baillons, de bagne» industriels, de galères et de gibets. L'économie politique et le libéralisme ne sont libéraux que de haillons , c'est tout ce que le peuple recueille de leur intervention. Si tous en doutez, interrogez les 23o,000 pauvres de Londres, les cinq millions de pauvres d'Irlande où il n'y a que 1/3 million d'habitans.

Que de billevesées académiques , quelle stérilité chez le génie moderne, quand il existe 32 voies et pluR, pour nous ouvrir une issue du labyrinthe. C'est donc à bon droit que madame de Staël a dit de nos torrens de lumières : « Les sciences incertaines ont détruit beaucoup

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» d'itluàions sans établir ancune vérité; on ett retoolbé » dans l'incertitude par le raîtonnemeot , daus l'enfiiace » par la vieillesse.» En efiet la pauvre avilisation est bien vieille, bien radoteuse en perfectibilité; et le génie social, pour se donner carrière, a bon besoin d'un lbéâ> Ire moins étroit que les antiquailles philosophiques.