PREFACE. XI

tique : la raison particulière de l'individu ^ la j

raison commune de l'espèce. Celle-ci étant évi- j

demment supérieure à l'autre , puisqu'elle renferme tout ce qu'il y a de commun dans les raisons particulières , qu'elle est , à notre égard , la faculté de connoitre élevée à sa plus haute puissance , elle constitue dès lors la véritable raison humaine , et par conséquent la certitude n'est pour l'homme en général que cette raison même percevant le vrai selon sa nature y et pour |

chaque homme individuellement que cette même raison manifestant par un moyen quelconque extérieur ses invariables perceptions.

Telle est la solution qui nous a paru et qui nous paroit encore la seule réellement solide , la seule admissible. On en propose toutefois deux \

autres. L'une consiste à reporter le principe de |

certitude dans la raison individuelle de chacun , j

de sorte que tous sont , au même titre , également certains de la vérité de ce qu'ils pensent , quelque opposées d'ailleurs que puissent être leurs pensées. En droit , ce système implique qye chaque homme possède , dans toute sa plé- 1

nitude , la raison humaine essentielle ^ et qu'il