Quatrième discours, p

2. Ici le P. Ventura s'écarte sensiblement des principes de la Constitution : « Chacun professe librement sa religion et reçoit de l'État, pour l'exercice de son culte, une égale protection. » (Article 7 du chapitre ii de la Constitution de 1848, un des articles non abrogés par la Constitu-^ tion de 1852.)

froisse ses sentiments les plus chers, serait une politique tendanU à faire perdre au gouvernement ses meilleurs amis.... Gomment un pouvoir laissant détrôner Dieu pourrait-il éviter d'être détrôné lui-même ? L'hydre révolutionnaire est dominée par la rage de dévorer, non pas le prêtre ou le roi, mais le roi et le prêtre. C'est donc un bien pauvre calcul de lui donner à manger du prêtre dans Tespoir qu'il fera grâce au roi. Le roi aura son tour après le prêtre, et voilà tout*. »

Un dernier témoignage de soumission à Dieu, qui achèverait de le réconcilier avec les peuples, ce serait l'abolition de l'enseignement classique et des Universités. L'éducation classique est la déplorable source de tous les maux du genre humain : « C'est l'écho des ricanements de Satan; c'est la mère de la Réforme, cet immense crime des temps modernes ; c'est un tonneau de vinaigre > répandu sur le monde par le clergé et l'Université; mais le clergé du moins y a mêlé « le vin de la religion ; » l'Université a versé le vinaigre tout pur. Tous ces maîtres païens, a vrais pharmaciens de Satan, préparent sans s'en douter le poison qui tue la jeunesse ; vrais cuisiniers de Satan, ils la lui donnent à manger •. »

Les peuples ne feront à la religion qu'un léger sacrifice en répudiant l'éducation classique et ces libertés impies de conscience et d'examen, contre lesquelles l'Église est tôt ou tard forcée d'invoquer des lois restrictives « pour protéger l'honneur de Dieu '. » En échange. Dieu leur donnera le pape pour protecteur et pour gardien, et le pape, étendant sa main toute-puissante, préservera, comme aux beaux jours du moyen âge, les peuples de l'oppression des rois.