LIVRE V, CHAPITRE IX, § II
Ubicumquè fueris, adversarius tuus tecuoi est : liostis semper in pectore tuo est : pernicies intùsinclusa est. Ineluctabiii catenaram nexu ligatus et vinctus es, zelo dominante captivus es, nec solatia tibiulla subveniunt. » [De Livore et invidiâ.)
Telle est encore la figure qu'emploie saint Paul, s'opposaut à la vanité de quelques faux apôtres : « Sont-ils Hébreux? je le suis aussi. Sont-ils Israélites? je le suis aussi. Sont-ils de la race d'Abraham ? j'en suis aussi. Sont-ils ministres de Jésus Christ? quand je devrais passer pour un imprudent^, j'ose dire que je le suis encore plus qu'eux *. »
De la complexion.
Quand la répétition et la conversion se rencontrent ensemble dans un même discours, cela s'appelle complexion^ c'est-à-dire une figure par laquelle un même mot est souvent répété au commencement des membres de phrase, et un autre à la fin; comme dan/Cicéron : (« Qui a proposé cette loi? Rullius. Qui a ôté à la plus grande partie du peuple la liberté des suffrages? Rullius. Qui a présidé les comices? Rullius. Qui a déclaré décemvïrrceux qu'il a voulu? Rullius-. » X
De même saint Cyprien : « Soins non est, cui Christus in fugâ cornes est. Solus non est, qui templum Dei servans ubicumquè fuerit, sine Deo non est. »
Cette complexion est courte, mais on peut la rendre beaucoup plus longue ; en voici un exemple du très-dévot saint Bonaven-) ture. Je sais que son style n'est pas fort coulant ; cependant il ne laisse pas de plaire aux esprits bien faits et solides, par la force et le poids de ses pensées ; ainsi, je ne ferai point difficulté de le proposer, Yoici donc comment il relève l'exercice de la prière par
1 Hebrœi sunt? et ego; Israélite sunt? et ego; Semen Abrahœ sunt? et ego; ministri Christi suut? ut minus sapiens dico, plus ego. II Cor., xi, 22.
* Quis legem lulit? Rullius; quis mnjorem populi partem suffragiis privavit? Rullius ; quis comitiis préefuit? Rullius; quis decemviros quos voluit, renuntiavit? Rullius. Orat. il de Lege agrar.
rorneraent de cette figure : « Voulez-vous, dit-il, supporter patiemment les adversités , soyez un homme de prière ; voulez-vous surmonter les tentations et les traverses, soyez un homme de prière; voulez-vous rejeter loin de vous, dompter et comme fouler aux pieds les désirs et les afTections déréglées, soyez un homme de prière ; voulez- vous découvrir et éviter les ruses et les artifices de Satan, soyez un homme de prière ; voulez-vous vous exercer avec joie dans l'œuvre de Dieu, et marcher gaiement dans la voie des travaux et des afflictions, soyez un homme de prière; voulez-vous chasser comme des mouches les vaines pensées qui vous importunent, soyez un homme de prière ;;voulez-vous, pour ainsi dire, engraisser votre âme par de saints désirs et par des pensées salutaires, soyez un homme de prière ; voulez-vous affermir votre esprit par une forte et constante résolution, dans une pleine et entière soumission à la volonté de Dieu, soyez un homme de prière ;)enfm voulez-vous déraciner et exterminer les vices de votre cœur et l'orner de la beauté des divines vertus, soyez un homme de prière ; car c'est dans ce saint exercice que l'on reçoit l'onction du Saint- Esprit,! qui instruit l'àme et lui enseigne toute chose '. »
Saint Grégoire se sert encore de la même figure en cette manière : « Je considère, dit-il, les Pères de l'ancienne et de la nouvelle alhance, David, Daniel, Amos, saint Pierre, saint Paul, saint Matthieu, et je découvre en chacun d'eux, avec les yeux de la foi, des effets merveilleux et tout différents que produit l'esprit de Dieu dont ils sont remplis : car cet esprit saint anime un petit joueur de harpe, et en fait un psalmiste tout divin ; il anime un jeune homme qui vivait dans l'abstinence, âgé seulement de douze
1 Si vis patienter lolerare adversa, sis homo orationis; si vis tentationes et tribulaliones superare, sis homo orationis; si vis pravas affectiones couculcaro, sis homo orationis ; si vis astutias Sataute cognoscere, ac ejus fallacias vitare, sis homo orationis; si vis lœtanter vivere in opère Dei, et laboris et afflictionis viam incedere, sis homo orationis; si vis vanas muscas cogilationum effugare, sis Lomo orationis;; si vis animam tuam sauctis et bonis cogitationibus, desideriis, fervoribus et devotionibus impinguai^e, sis homo orationis; si vis cor tuum virili spiritu et constanli proposito in Dei beneplacito stabilire, sis homo orationis ;;deniquè si vis vitia extirpare et virlutibus imbui, sis homo orationis. In eà enim recipitur Spirilûs sancti uuclio, quœ de omnibus mentem doeet. Medif. viiœ Cliristi, CXXXVI. .
