LIVRE V, CHAPITRE Xli, § V
Il est bon d'avertir ici le prédicateur de ne point exprimer le sens d'une chose par plusieurs termes synonymes ou de même signification, à moins que ce ne soit ou pour amplifier la chose et la relever davantage^ ou pour éclaircir le sens de quelque pensée obscure, qui ne puisse être clairement exprimée que par ce moyen ; car il y en a qui entassent sans raison les uns sur les autres plusieurs mots qui n'ont tous qu'un même sens , et qui n'expriment qu'une même chose. Qu'ils sachent qu'on ajoute moins de foi à ce qu'ils disent, parce qu'ils font paraître en cela beaucoup d'affectation et comme une vaine ostentation d'éloquence.
Du sjTiathrisme.
Cette figure (en latin congeries]^ dont nous avons déjà parlé en expliquant les diverses manières d'amplifier, a du rapport avec l'interprétation, et n'en diffère qu'en ce que celle-ci est la multiphcation d'un mot par plusieurs autres de même signification, et que le synathrisme est comme un assemblage ou un amas de plusieurs choses,, qui a coutume de servir principalement dans les sujets qu'on veut étendre et amplifier. Cet amas, appelé synathrisme, se fait (ou de plusieurs verbes ou de plusieurs petits membres de phrasëliés entre eux par des conjonctions interposées, ou tout dégagés sans conjonctions; ce qui donne beaucoup plus de vivacité au discours, comme en celui-ci de/èaint Cyprien contre Démétrnen : « Vous privez de leurs maisons , vous dépouillez de leurs biens, des hommes justes, des innocents, des amis de Dieu. Vous les chargez de chaînes ; et vous les mettez en prison ; vous les exposez aux bêtes ; vous les faites périr par le fer, par le feu ' . » ] Ce même Père, parlant de l'unité et de l'amour qui doit régner
te juTentutis illicias, suspiria adolescentum post te tralias, concupiscendi libidinem nutrias, suspirandi fomenta succendas, ut et si jpsa non pereas, alios tjimen perdas, et veluti gladium te et venenum videntibus prsebeas, excusari non potes quasi mente casta sis et pudica. he Habitu Virginum.
1 Innoxios, justos. Deo charos, domo privas, patrimonio spolias, catenis premis. carcere includis, gladio, bestiis, ignibus punis.
entre les chrétiens , s'exprime ainsi : « Quelle unité , quel amour se trouve en celui qui, transporté d'une fureur séditieuse, divise l'Église, renverse la foi, trouble la paix, détruit la charité, profane le mystère de la foi ' ? »
On peut rapporter à la même figure cet endroit d'Isaïe : « En ce jour-là le Seigneur ôtera aux filles leurs chaussures magnifiques, leurs croissants d'or, leurs colliers, leurs filets de perles, leurs bracelets, leurs coiffes, leurs rubans de cheveux, leurs jarretières, leurs chaînes d'or, leurs boîtes de parfums, leurs pendants d'oreilles, leurs bagues, leurs robes magnifiques, leurs écharpes, et les autres instruments de leur vanité et de leur luxe -. »
Celui-ci de l'Apôtre doit s'y rapporter de même : « Jusqu'à cette heure nous endurons et la faim, et la soif, et la nudité et les mau^ vais traitements ; nous n'avons point de demeure stable ; nous travaillons avec beaucoup de peine de nos propres mains ^. »
Mais il semble que cette figure, qui approche beaucoup de la fréquentation dont il sera parlé bientôt, appartient plus proprement aux figures de la pensée. Quant à son usage, il consiste à relever et à amplifier les choses; cette manière d'amplification est très-naturelle et très-facile aux moins habiles, son effet étant de montrer qu'il y a dans un sujet plusieurs choses qui le relèvent et qui l'agrandissent.
Nous avons jusqu'ici suffisamment parlé des figures de mot, passons maintenant aux figures de pensée : si l'on y trouve moins de plaisir et d'agrément, on y trouvera par contre une force et une vivacité d'éloquence beaucoup plus grande et plus solide.
1 Quam vero unitatem servat, quam dilectionem custodit aut cogitât, qui di-cordiae furore vesanus ecclesiam scindit, fidem destruit, pacem turbat, charitatem dissipât, sacrameutum profanât? De Unit, eccles.
2 la die illà auferet Dominus oruameutum calceamentorum, et lunulas, et torques, et monilia, et armillas, et mitras, et discriminalia, et periscelidas, et miirenula?, et olfactoriola, et iuaures..., et mutatoria, etpaliiola. /y., m, 18.
'' Usque in liane horara et esurioius, et sitimus, et nudi sumus, et colapliis cœdimur, et instabiles sumus, et laboramus opérantes manibiis nostris. 1 Cor., IV, M.
