LIVRE V, CHAPITRE XIV, § IX
baptême, ni le Saint-Esprit ; et la communion que nous avons accordée à tant de pénitents est nulle et invalide. Ayez donc enfin la bonté de prononcer maintenant en notre faveur, et de vouloir bien confirmer notre élection par votre autorité, afin que Dieu et son Christ puissent vous rendre grâce do ce que. par vous, un évoque est rendu à son autel et à son peuple ' . »
Un peu après^ sur ce que Pupien avait dit qu'il était tombé contre saint Cyprien dans un scrupule qu'il fallait lui ôter de l'esprit, ce saint docteur pousse la même ironie par ces paroles : « Pourquoi des martyrs remplis du Saint-Esprit, et sur le point de paraître devant Dieu et devant son Christ, ne sont-ils pas tombés dans ce scrupule, et ont-ils écrit de la prison des lettres qu'ils adressaient à l'évêque Cyprien, comme le reconnaissant pour l'évêque établi de Dieu ? Pourquoi ce scrupule n'est-il point venu dans l'esprit de tant d'évèques mes collègues, qui ont été proscrits ou mis en prison, et chargés de chaînes, ou qui sont morts en exil, ou sont tombés sous le glaive des persécuteurs ? Pourquoi, dans l'éghse que Dieu m'a confiée, tant d'illustres confesseurs et tant de vierges, tant de saintes veuves, pourquoi enfin toutes les églises qui sont unies avec nous dans le uionde entier par les liens d'une même communion, ne sont-elles point tombées dans ce scrupule? si ce n'est, comme vous l'avez écrit, parce que toutes ces personnes qui communiquent avec moi sont souillées par ce commerce et déchues par là de l'espérance de la vie éternelle, et qu'il n'y a que le seul Pupien qui n'a point voulu s'unir à nous, qui soit pur, saint et inviolable, et qui entre dans le -Paradis -? »
1 Niïi apud te purgati fuerimus, et seutentià tuà absoluti, ecce jain sex annis nec fraternitas habuerit episcopuin , nec plebs praepûsitum , nec grès pastorein , nec Ecclesia gubematorem , uec Christus autistitem, nec Deus sacerdotem : subveniat Pupianus, et scntentiam dicat : judicium Dei et Cbristi in apertuQi référât, ne tantus fldelium uumeru»,. qui sub nobis accersitus est, sine spe s ilulis et pacis existe videatur. Annue aliquandè et dignare pronuutiare de nobis, et episcopatum nostrum cognitioûiâ tuée autoritale firmare, ut Deus et Christus ejus agere tibi gratias possiut, quod per te autistes et rector altari eorum paritor et plebi restitutus sit. Ep. LXix ad Flor. Pupian.
2 Quare in hune scrupulum non inciderunt martyres saucto Spiritu pleni et ad conspectum Dei et Cbristi ejus passione jam proximi, qui ad Cyprianum episcopum litteras de carcere direxerunt, sacerdotem Dei agnoscentes et con-
Salomon emploie aussi l'ironie quand il dit : « Réjouissez-vous donc, jeune homme, dans votre adolescence, que votre cœur soit dans l'allégresse pendant votre premier âge ; marchez selon les voies de votre cœur, et selon les regards de vos yeux. * »
De l'exemple.
L'exemple et la simihtude sont à la vérité des lieux d'où se tirent des arguments ; mais parce qu'ils donnent beaucoup de grâce et d'ornement au discours, on les met aussi au rang des figures, surtout lorsqu'on ne les emploie que pour relever davantage et pour embellir une chose ou pour la rendre plus claire et plus intelligible. Comme ces deux figures ont beaucoup de liaison et de rapport entre elles, et qu'elles se traitent presque d'une même manière, nous expliqiierons ici l'une et l'autre en même temps.
L'exemple consiste dans un fait ou dans une parole rapportés avec le nom de l'auteur. On se sert de l'exemple comme de la ressemblance et pour les mêmes raisons. Il relève et embellit le discours, lorsqu'il n'y est employé que pour lui donner plus de dignité. 11 lui donne de la clarté, lorsqu'il éclaircit ce qu'il y avait d'obscur ; et il le rend plus croyable, lorsqu'il en augmente la vraisemblance. Il met comme devant les yeux ce que l'on veut
testantes ei? Qiiare in hune scrupulum nou incidenint tôt coepiscopi coUegae mei, qui vel cùqi de medio recedereut proscripti sunt vel apprehensi in cnrcere et catenis fuerunt ; aut qui iu exilium rolegati illustri itiuere ad Dominum profecti sunt; aut qui quibusdam locis animadversi cœlesles coronas de Domiui clarificalionc sumpseruut? Quare in hune scrupulum non inciderunt de plehe istà nostrà quae apud nos est, et nobis de Dei dignatioue commissa est, tôt confesiores qucestionati et torti, et insignium vuluerum et cicalricuui memorià gloriosi, tôt virgines integrœ, tôt laudabiles viduœ, ecclesiœ denique imiversœ per tolum mundum nobiscum unitatis vinculo copulatae? Nisi si omnes isti communicantes mecum, secundùm quod scripsisti, polluto nostro ore polluti sunt et spem vitae œternse communicationis nostrœ contagione perdiderunt. Pupianus solus integer, inviolatus, sanctus, pudicns, qui nobis miscere se uoluit, in paradiso atque in regno cœlorum solus habitabit.
' Lsetare ergo, juvenis, in adolescentià tuà et in bono sit cor tuum in diebus juventulis tu;r, et ambula in viis cordis tui, et intuitu oculorum tuorum. Eccle., Xf, 9.
