CHAPITRE IX

Des différentes sortes dargumeuts.

Comme tous les ouvrages, soit de la nature, soit de l'art, sont composés de matière et de forme, les diverses espèces d'arguments ont aussi toute leur matière et leur forme. La preuve, c'est-à-dire l'argument même, en est la matière; et l'ordre, la structure, l'arrangement de l'argument, qu'on appelle argumentation, en sont la forme. Car l'argument est ce que l'orateur trouve et invente, qui sert à démontrer une chose dont on doute ; mais l'ordre et la justesse convenables du discours par lequel^on l'expose, sont l'argumentation ou la forme de l'argument. /C'est pourquoi, après avoir traité en peu de paroles des sources où l'on puise les arguments et les preuves, la raison veut, ce semble, que nous parlions ensuite de la forme dans laquelle on doit les proposer.

Il est vrai que cela semble regarder bien plus l'élocution ou la manière de s'énoncer, que l'invention ; mais à cause de la ressemblance et de l'union de l'une et de l'autre, nous ne laisserons pas

(l'en traiter ici, et d'y joindre pour la même raison certaines choses qui regardent la disposition des preuves et des arguments, afin que l'entière connaissance de cette partie se trouve renfermée dans un même endroit.

De l'induction.

(Cicéron parlant des différentes formes de raisonnements ^, dit que toute preuve ou démonstration dans un discours doit se faire par riuduction ou par le raisonnement. L'induction a lieu, lorsque pour prouver une chose, l'orateur en rapporte plusieurs autres toutes semblables dont on ne peut douter, afm quo cette ressemblance porte les esprits à se rendre plus facilement à ce qu'il veut persuader. Nous en avons un exemple dans saint Cyprien, où il prouve contre les idolâtres qu'il n'y a qu'un Dieu, en cette manière : « 11 n'y a donc qu'un Seigneur et qu'un Dieu, parce qu'étant tout-puissant, il ne peut avoir de compagnon de sa puissance. Cela peut même se prouver par l'exemple des empires d'ici-bas. Où a-t-on vu deux rois sur un même trône vivre longtemps en bonne intelligence, et sans qu'il y eût bientôt du sang répandu ? C'est ainsi que la discorde se mit entre les deux frères de Thèbes, et qu'elle dura jusqu'après leur mort;)c'est ainsi que Rémus et Romulus, qui avaient été ensemble dans le sein de leur mère, ne purent vivre ensemble assis sur un même trône ; César et Pompée étaient alliés, et néanmoins ils ne purent s'accorder pour la puissance. Et il ne faut pas s'étonner que cela arrive parmi les hommes, puisqu'il semble que ce soit comme un concours général de la nature : les abeilles n'ont qu'un chef, les troupeaux n'ont qu'un conducteur ; à plus forte raison donc il n'y a qu'un maître dans l'univers, qui a fait tout ce que vous voyez par sa parole, le gouverne par sa sagesse, le conserve par sa puissance 2. »

» Lib. J, De Invent.

* L'uus igitur oiuniuni Domiuuâ est Deus. Neque cuim illa suljliniilas pûlest