LIVRE IL CHAPITRE IX, § VI

exercices réglés est une diminution à son avancement. Or on ne peut pas dire que celui qui diminue au lieu de croître, puisse se rendre parfait. De cette supputation on tire cette conclusion, qu'un religieux solitaire ne peut pas être parfait dans son pays ; d'où il suit encore que celui qui veut y demeurer montre par là qu'il ne veut pas devenir parfait , et qu'ainsi il déplaît à Dieu, parce que c'est vraiment déplaire à Dieu que de ne vouloir pas s'avancer dans la perfection, à laquelle il nous a fait la grâce de nous appeler ' . » )

§ vr.

De l énumération.

( L'énumération est une sorte d'argument où l'on expose plusieurs motifs ou raisons que l'on réfute ensuite, en sorte qu'il en reste une qui se trouve confirmée par la destruction des autres, A en cette manière : C'est une nécessité, puisqu'il est constant que Gains a été tué, que si celui qu'on accuse de sa mort en est coupable, c'ait été par quelque motif de haine et d'inimitié, ou de crainte ou d'espérance, ou pour servir la passion de quelque ami, ou afin qu'il en revînt du dommage ou de la perte à ses ennemis; que si rien de tout cela n'est vrai, c'est injustement qu'on l'accuse de ce crime, car il n'est pas croyable qu'on puisse se porter à une aussi mauvaise action sans quelque motif semblable. Or l'accusé n'a jamais eu aucun sujet ni de haine ni d'inimitié contre cet homme, jamais rien à craindre de sa part, ni aucun avantage à espérer de sa mort, soit pour lui-même, soit pour ses amis, ni aucune sorte de dommage ou de perte pour ses ennemis. Que restet-il donc, sinon que ce n'est point l'accusé qui a tué Caïus, et qu'il est très-innocent de sa mort?

1 Nemo propheta in patiià suà bouorem liabet. At iibi hoiior non est, ibi contemptiis est : ubi couteiuptus , ibi fiequeus injuiia : ubi autem injuria, ibi et indignatio : ubi indignalio, ibi quies nulla : ubi quics non eàt, ibi meus à propooito sœpè deilucitur : ubi aulem per iaquieludinem aiiquid auf^rtur ex studio, minus fit ab eo quod tollitur : et ubi miuus est, perfectura non potest diei : ex hac suppulalione summa illa iiascitur : monacbum perfeclum in patrià suà esse non posse. Perfectum autem esse nolle, delinquere est. S. Hier, in Episl. ad Hefiod.

m RHÉTORIQUE ECCLÉSIASTIQUE.