CHAPITRE V

De la proctssion.

Après que Jésus-Christ ei'i ses prophètes a préparé le monde par son divin esprit, et çu'U l'a porté à la pénitence, pour'e disposer à sa venue, ce qui est figuré par l'eau bénite; après même avoir exprimé les souhaits de la Loi par l'oraison que l'on a expliquée, le prêtre avec le diacre et le sousdiacre, accompagné encore des chapiers et du chœur des prêtres, et la croix étant portée au-devant de tous, au milieu de deux acolytes qui portent leurs cierges allumés, commencent à faire la procession autour de l'Eglise. Cela exprime la vie de Jésus-Christ et le dessein de sa descente au monde. Il marche nu-tète devant son Père, en témoignant sa révérence et son respect. 11 va en rond autour de l'Eglise, pour témoignerque de toute éternité il a été prédestiné par sou Père pour le glorifier dans les siècles des siècles : Ludens coram eo omni tempore [Pruv. vin, 30), de tout temps le Verbe était en Dieu , se récréant dans les louanges qu'il devait rendre un jour à Dieu en son Eglise, accompagné de tout le corps lie ses fidèles.

Les chapiers et les prêtres, qui chantent tous ensemble, nous marquent l'union des bienheureux en leurs louanges; tout ainsi que lorsque dans le chœur ils chantent alternativement, ils représentent les louanges ^ea élus en la terre, qui n'y continuent pas toujours leurs actes de piété comme au ciel, mais se font seconder par leurs frères, lesquels chantent à leur tour : Clamabant aller adalterum. {Isa. vi, 3.) A raison de quoi les prophètes nous ont décrit les chants des anges dans cette alternative, pour s'accommoder à notre infirmité et à nos façons de dire.

Duvluvial. — Le prêtre, revêtu du pluvial , représente Jésus-Christ revêtu de gloire, habitant dans le ciel de toute éternité , et il ne doit quitter cet ornement qu'au pied de l'autel , où il doit être re\êlu de la chasuble, chargée de la croix et de la colonne qui re; résente l'état d'infirmité uue