CHAPITRE VII

Vu « Mémento » qui est après la Consécration.

Mémento ntiam, Domine, famulorum fainularumque tuarum, N. et N. qui nos prœcesserunt cum signo fidei, et, dormiunt in somno pacis. Ce n'était pas assez d'avoir recommandé à Dieu en général et en passant tous les vivants et les défunts, comme l'on fait dans la première offrande qui est devant lo Canon :Sed et pro omnibus pdetibus christianis vivisatque defunctis, pour tous les Chrétiens vivants et défunts; mais il le fallait encore faire à part et à loisir : c'est pourquoi, comme on a prié pour les vivants au premier Mémento qui précède la consécration, on prie en celui-ci pour les défunts. Or, comme le Canon représente précisément le sacrifice du paradis, et les devoirs que le Fils de Dieu rend au ciel à son Père, on y voit les intentions du sacrifice exprimées, et les sujets pour qui il le présente, qui sont les vivants et les morts , ce qu'il continuera jusqu'au jour du jugement.

On fait une pause à chaque Mémento , non-seulement pour prendre le loisir de particulariser les personnes pour qui on offre le sacrifice, mais encore pour exprimer la différence qu'il y a entre l'offrande que Notre-Seigneur fait dans le ciel, et celle qu'il faisait sur la terre.

L'offrande du Fils de Dieu sur la terre qui se fit comme en passant, et seulement autant que le cours de sa vie eut do durée en ce monde, est exprimée par l'offrande qui précède Je Canon où l'on représente les choses saintes qui ont précédé le sacrifice du paradis. La sainteté de la vie et des oeuvres de Jésus-Christ est exprimée par le commencement de. la sainte Messe, par l'Epitre et par le Graduel. Au Munda cor tneum, il reçoit les ordres de son Père pour venir prêcher l'Evangile même, et tout ce qui suit n'est rien que l'expression des choses capitales de sa vie voyagère. Les Secrètes et le Per omnia nous représentent la prière de son âme bienheureuse en la terre, qui mêlait tous ses devoirs avec les louanges et les prières des anges, au milieu desquels il priait ici-bas, aussi bien qu'il fait maintenant dans le ciel; si bien que tout ce qui précède le Canon n'est rien que ce qu'a fait le Fils de Dieu en terre, et qui est compris dans le sacrifice où il offre tout ce qu'il a jamais fait, et tout ce qu'il fera par lui et par tous ses membres à la gloire de Dieu : ce que l'Eglise a gr;in,i soin d'exprimer

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