CHAPITRE IV

Du service que le sons-diacre rend au prêtre sur la fin de la sainte Messe.

Après la sainte communion, le sous-diacre donne les ablutions au prêtre, il verse le vin dans le calice, où il n'avait auparavant versé que de l'eau, pour apprendre qu'à la lin du inonde, l'Ancien Testament, signifié par le sous-diacre, versera son sang pour Dieu , et mourra pour sa gloire, comme il arrivera à Elie et aux autres Juifs, qui seront tous en feu et en ferveur pour Dieu. Au commencement il ne versait que de l'eau dans le calice, témoignant qu'il n'avait que de simples éléments et très-nécessiteux de la grâce; et le diacre mettait du vin [tour témoigner la vigueur, la force et la vertu, qui est comprise dans le Nouveau Testament, infiniment vigoureux par-dessus l'Ancien, p.lus que le vin ne l'est par-dessus l'eau; mais maintenant il verse le vin, parce que, selon saint Paul, les restes d'Israël seront sauvés : Retiguiœ salvœ fient (Rom. ix, 27) ; et reconnaissant Jésus-Christ, ils seront plus ter-

vents pourson service que tout le reste des Chrétiens.

Le sous-diacre no donne pas seulement le vin à la lin du sacrifice, pour témoigner qtio depuis sa réconciliation et sa communion à Jésus-Christ, il est fervent et rempli de grâces comme le Nouveau Testament; mais encore il met la main dans le calice, il le voit, il le louche jusqu'au fond, pour faire entendre qu'il a paît au plus secret des mystères. Auparavant le diacre essuyait le calice au temps de l'OiTerte, et la patène après lo Pater, qui étaient apportés par le sous-diacre, et ainsi l'Ancien Testament était purifié par le Nouveau, et la grâce du Nouveau purifiait tout ce que l'Ancien fournissait aux mystères, n'y ayant rien de pur que par la grâce de Jésus-Christ; niais, à la lin de la Messe, le sous-diacre purifie les instruments du sacrifice, c'est à-dire que les saints de l'ancienne Loi, comme Moïse et Elie, serviront de reproches aux saints du Nouveau Testament ; et la sainteté des Juifs qui se convertiront sur la tin du monde nous fera rougir de honte. Et comme le sous-diacre a soin de purifier le calice, aussi serviront-ils par leur ferveur et par leur zèle à puritier le reste des Chrétiens. Ils se joindront à Elie, qui, à la fin du monde, servira de condamnation à la tiédeur des Chrétiens : il retournera de la fournaise de l'amour et de la contemplation ardente de trois ou quatre mille années. Il viendra soutenir la foi de Jésus- Christ, et lui rendra témoignage, appuyant ainsi les faiblesses des croyants dissipés en

eux-mêmes et distraits dans l'amour désordonné des créatures. Et c'est pour cela même que le livre qui était du côté de l'Evangile est rapporté, avant la fin do la sainte Messe, du côté des prophéties et de l'Epîlre, et que cela se fait par le diacre, pour montrer que devant la tin du monde le Nouveau Testament ira porter la foi parmi les Juifs, et qu'il se fera de tous les peuples un seul christianisme et une seule religion.

C'est aussi enfin le sous-diacre qui plie lo corporal, qui couvre le calice avec la palle et le voile, et qui le reporte sur lacrédence, ce qui signifie que ce seront les Juifs qui viendront mettre fin aux mystères, qui les fermeront et qui achèveront ce grand mystère du corps de Jésus-Christ, qui est l'Eglise, dont ils seront comme les derniers membres. C'est la totale victime et le parfait sacrifice qui s'accomplira et se consommera avant la dernière bénédiction de Jésus-Christ sur le monde au jour du jugement. Alors on verra l'union de l'Ancien et du Nouveau Testament représentés par le diacre et le sous-diacre, attendait sur la même marche la bénédiction de Jésus-Christ par la main du prêtre, qui sera répandue sur les vrais adorateurs en esprit et en vérité, tels que l'ont été les vrais Chrétiens dans le Nouveau Testament, et les patriarches et prophètes dans l'Ancien, qui ont été remplis de l'esprit de Jésus-Christ, et qui étaient plus de la nouvelle loi que de l'ancienne, comme un Moïse, un David, un Laie, etc.