CHAPITRE PREMIER

De l'antienne qui se nomme Communion, et des oraisons qui la suivent.

L'antienne ou le verset qui suit la trèssainte communion, et qui en portele nom, avec les oraisons qui se disent après, et que i'on nomme Posi-eouimunion, signifient, outre l'explication que nous avons déjà donnée, les prières de l'Eglise qui ont suivi la mort de Jésus-Christ, et qui seront présentées jusqu'à la lin des siècles d'où vient qu'après cela on finit la Messe, et on dit hautement: /Je, missaest : « Allez, la Messe est dite. »

La lin du sacrifice signifie la fin de l'Eglise, la tin de ses devoirs envers Dieu. Tout ce qui s'est fait à la gloire de Dieu, depuis le commencement du monde jusqu'à la lin, est. compris dans ce sacrifice, Jésus-Christ, qui s'est offert à Dieu, y est présenté en tous ses membres, et en tout son mystère, qui dit le Christ entier, lequel a commencé depuis les premiers jours du monde, et continuera

jusqu'au dernier. Ce qui doit rendre admirable l'auguste sacrifice de la Messe, où l'on voit présentera Dieu une hostie si terrible, à savoir Jésus-Christ, toutes ses prières et tous ses mérites ; Jésus-Christ avec tous le» fidèles, avec ce grand corps si diffus et si dilaté. Un Jésus répandu dans les membres qui sont sans nombre, est la victime de notre autel; et ses membres pleins d'oraisons et de mérites sont présentés à Dieu en Jésus- Christ principale victime ; ce qui s'exprime par les cérémonies qui se font en la Messe, et par les choses qu'on y chante.

Ces oraisons sont- donc les prières de l'Eglise présente, qui ne cessera, jusqu'à la fin, de demander a Dieu ses besoins par Jésus- Christ, comme faisait autrefois la Synagogue, qui ne cessait de gémir et de prier. C'est pourquoi pendant les oraisons du commencement et de la fin de la sainte Messe, et même pendant les Secrètes, le prêtre a toujours les mains ouvertes; car ces mains ouvertes et élevées vers le ciel signifient que nous mendions les grâces et les libéra

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