DES CEREMONIES DE LA

yu'étant saint comme je suis, je ne puis approcher des choses impures], je ne puis souffrir auprès de moi que ce qui est pur et très-saint : c'est ma condition qui le porte, et je ne le puis autrement.

Autrefois le grand prêtre, pour enlrerdans le saint des saints, figure du paradis, était un temps notable séparé du commerce de sa femme, de ses enfants, et du reste des hommes, faisant pénitence, gémissant et pleurant, pour se purifier avant que d'entrer dans le saint des saints. Il exprimait par la les dispositions des prêtres et des Ames fidèles, dont il portait l'esprit et le cœur aussi bien que les noms dans son rational et sa poitrine, et maintenant le prêtre fait allusion à cette ancienne coutume, lorsqu'il dit cette oraison : Ut ad sancta sanctorum puris mcreamur mentibus introirt. Nous vous prions, Seigneur, de nous ôter toute la souillure de nos péchés, afin que nos esprits étant bien purifiés, nous méritions d'entrer dans le saint des saints.

Après il ajoute : Oramus te. Domine, per mérita sanctorum tuorum, quorum reliquiœ hic sunt, et omnium sanctorum, ut indulgere digneris omnia peccatamea. Par cette prière, il demande à Dieu l'association de ces âmes avec les bienheureux, dont les reliques reposent sur l'autel. Et il les baise de la part de ces pauvres âmes qui gémissent en purgatoire; pour montrer comme elles soupirent après l'union des bienheureux leurs frère*. C'était le sentiment des âmes qui gémissaient autrefois devant la mort de Jé^us- Christ, et qui demandaient d'être tirées de leurs cachots, pour reposer en Dieu le vrai autel, le vrai temple de son Fils, l'unique et le véritable saint des saints, où les âmes ne sont entrées qu'avec Jésus-Christ, et n'ont pu être victimes d'amour consommées en Dieu, qu'avec lui qui est la première victime consommée et retirée en Dieu. C'est lui qui est le premier-né des vivants, à cause qu'il est le premier qui est ressuscité, pour mener une vie nouvelle, différente de celle où nous étions réduits par le péché, qui était une vie du mort, vie malheureuse, vie de misère et d'affliction, vie pleine de péché et d'abomination.

Et c'est avec cette vie nouvelle qu'il est entré au ciel , et qu'il a été déclaré Pontife selon l'ordre de Melchisédech, montant dans la gloire comme notre exemplaire : ce qui nous montre quelle pureté nous devrions avoir pour y pouvoir aspirer. Car il faut que son corps et son âme soient tout consommés en Dieu pour pénétrer les cieux. Et par conséquent, si nous aspirons, il faut que nous soyons consommes entièrement en nos impuretés; il faut que nous (tassions par le glaive de feu, que l'ange tenait autrefois à la porte du paradis; c'est-à-dire par la vertu du feu divin que sa justice allumera sur nous, pour nous purifier de la vie d'Adam, et du péché dont il nous avait infectés.