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el l'Agneau de sa rédemption qui porte ses péchés. Quelquefois elle s'adresse au Père, et lui présente Jésus-Christ, tantôt comme son Fils, tantôt comme sa victime, tantôt comme tout-puissant. Enfin elle prie Notre- Seigneur de recevoir sa prière, et l'en conjure par trois raisons principales, marquées en ces paroles : Quoniam tu solus sanctus ; Tu soins Dominus; Tu solus Altissimus, Jesu Christc : Vous seul êtes saint ; vous seul êtes Seigneur; vous seul êtes Très-Haut: paroles qui sont assez difficiles à comprendre dans leur suite.

Premièrement, l'Eglise dit à Jésus-Christ qu'il est seul saint . Sancti estote, quoniam ego sanctus sum. (Levit. xi, 44.) Et elle veut dire par là que, puisque Dieu lui commande d'être sainte pour converser avec lui, elle le prie, comme Saint des saints, de se char-

ETF.S PF. M. OLIKU.

ger de sa prière, parce qu'il est égal en sainteté à son Père.

Secondement, elle l'appelle seul Seigneur, pour lui dire qu'il n'est pas seulement notre avocat, mais qu'il est aussi Notre-Seigneur, et que lui seul peut prier, et donner par la puissance de Dieu son Père : Data est mihi omnis potes tas in cœlo et in terra. ( Mat th. xxviii, 18.)

Troisièmement, elle ajoute : Vous seul êtes Très-Haut, pour donner à entendre que Jésus-Christ seul est capable de louer Dieu en la sublimité de son être, lui seul le connaissant dans la hauteur de sa majesté; et que, tomme la glorification suit la connaissance, il n'y a aussi que lui qui le glorifie dans toute retendue de sa grandeur : Tu solus Altissimus, Jesu Christe.Cum sanctoSpiritu in gloriu Dci Patris. Amen.