LEÇON VI

De là manière de faire la ammunwn spirituelle, et de nous unir à V Esprit de Notre- Seigneur dans toutes nos œuvres.

Afin de jouir du bonheur et de l'avantage dont vous m'avez parlé, apprenez-moi à communier souvent en esprit pendant le jour, et à bien user d'une si sainte pratique. — Je le ferai en peu de mots , après vous avoir fait remarquer que Notre-Seigneur Jésus-Christ, parlant à ses disciples, leur disait que sa nourriture spirituelle était de faire la volonté de Dieu son Père (1), et qu'il opérait toutes choses avec lui , Pater meus usque modo operatur , et ego operor (Jean, V, 1-7). Apprenons de là que, comme Jésus-Christ faisait toutes ses œuvres en son Père et avre son Père, il faut aussi que nous fassions toutes les nôtres en union avec ce divin Sauveur, parce qu'il est venu habiter en nous pour nous vivifier par sa vertu pour nous remplir d'une grâce capable de sanctifier toutes nos œuvres, et de les rendre agréables à Dieu, son Père.

Mais comment est-ce que cela se fait? Je ne l'entends pas. — Ne vous en étonnez point : Notre-Seigneur a prévenu vos plaintes et vos désirs, quand il a dit à ses disciples (2) : Vous connaîtrez au jour du jugement que, de même que Dieu mon Père est en moi et que je suis en lui, je suis en vous et vous en moi : et, comme mon Père demeurant en moi fait mes œuvres, Pater in me manens . ipse [acit opéra (Jean , XIV, 10) ; ainsi demeurant en vous, je ferai vos œuvres, et vous ferez les miennes comme je fais celles de mon Père.

Si cette connaissance est différée jusqu'au jour du jugement, de quoi peut-elle me servir maintenant pour me faire agir en Jésus- Christ? — Quoique vous ne connaissiez pas distinctement cette doctrine, cl que vous ne la compreniez pas, il est néanmoins bien aisé à la foi de vous la faire pratiquer. C'est assez de croire; il ne faut pas voir ni connaître clairement. N'cst-il pas vrai que vous croyez, sans les voir, tous les mystères que la foi vous enseigne? Contentez-vous aussi de savoir que la foi vous ordonne d'agir en Jésus- Christ et avec Jésus-Christ. L'Eglise le dit

(1) Meus cihns est ut faciam volunlalem ejus qui misit me, tt perficiam opus ejus [leim., IV, 31).

(2) In illo die vos cognoscetis , quia ego sum iu Part* meo, et vos in me, et ego iu vobls [Jean, XIV 20).

CATECHISME CHRETIEN. — PART. II

lous les jours à la sainle messe : Tout honneur et toute gloire soient rendus à Dieu le Père, par Jésus-Christ, avec Jésm-Christ, et en Jésus-Christ (1); c'est assez de le croire; cessez de vouloir le comprendre.

Enseignez-moi donc comment il faut faire ses actions en union avec Notre-Seigneur, puisque c'est un moyen que la foi me donne pour agir chrétiennement. — Attachez-vous a celte instruction ; elle est très-importante : et si vous pratiquez la leçon que je vais vous donner en peu de mots, j'y ajouterai un petit exercice chrétien pour toutes les actions de la journée, où vous verrez les diverses intentions de l'esprit et les dispositions du cœur, dans lesquelles vous pourrez faire toutes vos actions afin d'agir chrétiennement. Toute la perfection consiste en ce point, savoir, de faire toutes ses œuvres pour la gloire de Dieu, en union avec Notre-Seigneur, et c'est ce que saint Paul appelle vivre pour Dieu , en Jésus-Christ Notre Seigneur, Viventes autemDco, in Christo Jesu Domino nostro (Rom., VI, 11). Nous avons déjà dit que, selon saint Paul, Jésus-Christ habite en nous par la foi , alin que nous fassions tout en lui et avec lui, parce que tout ce qui n'est pas fait de la sorte ne porte point à Dieu. Nos intentions et nos pensées tendent au péché par la corruption de notre nature; et, si nous venons à agir par nous seuls et à suivre la pente de nos sentiments, nous ne tendons qu'au péché. Vous voyez par là combien chacun doit être soigneux , au commencement de ses œuvres , de renoncer à tous ses sentiments , à tous ses désirs, à ses propres pensées, à toutes ses volontés, pour entrer, selon saint Paul, dans les sentiments et les intentions de Jésus-Christ, Hoc senti te in vobis quod et in Christo Jesu (Philip., II, 5), pour vivre en toute piété et religion envers Dieu, en toutejustice envers le prochain, en toute sainteté envers nous-mêmes, en toute sobriété à l'égard des créatures, Abneganles impietatem et sœcularia desideria, ut sobrie , juste et pie vivamus in hoc sœculo (Tit., H, 12). C'est ce que le Fils de Dieu avait dit en deux mots à ses disciples. Si gais vult post me venire, abneget semetipsum , et sequa— tur me (Malth., XVI, 24) : Si quelqu'un veut me suivre pour vivre chrétiennement, qu'il renonce à soi-même en toutes ses actions , et qu'il adhère à mon esprit, pour agir par sa vertu à la gloire de Dieu, mon Père.