LEÇON IX

Nous pouvons prier Dieu, quoique nous ne le connaissions point parfaitement et que nous ignorions même nos propres besoins.

Vous m'avez enseigné, dans la leçon précédente, que les deux choses à faire dans la prière sont d'adorer et de glorifier Dieu, et ensuite de lui demander nos besoins : mais comment pourrais-je glorifier Dieu, moi qui ne le connais pas et qui ignore même les choses que je dois lui demander pour le bien de mon âme? — Cette difficulté aurait quelque fondement, si Notre-Seigneur n'avait voulu, comme souverain prêtre, se faire la prière de son Eglise et de chacun de ses membres. 11 dit lui-même que personne ne connaît le Père, sinon le Fils, Neque Pàlrem quis novit nisi Fitius (Mat th., XI, 26) , ce qui fait voir le peu de connaissance que nous avons de Dieu. D'un autre côté, S. Paul dit que nous ne saurions connaître ce qui nous est bon, ni ce que nous devons demander, et que de plus nous manquons de force pour demander. Or, le même apôtre m us apprend que l'Esprit de Jésus-Christ doit ôtre le supplément de notre ignorance et de notre infirmité. L'Esprit de Dieu, dit-il, soulage notre faiblesse; car nous ne savons pas ce que nous devons demander, ni la manière de le demander : mais c'est l'Esprit même qui demande pour nous, avec des gémissements ineffables. Dieu, qui sonde les cœurs, connaît ce que le Saint-Esprit désire, et sait qu'il ne demande rien que de conforme à sa volonté (1). Ainsi, vous n'avez qu'à vous unir à cet esprit divin , et Notre-Seigneur , qui vit en vous , suppléera à tout ce qui vous manque.

(1) Siiiritus adjuvat infirmitatem aostram ; n:im quid oremus sicut oporiet, oescimus, sed ipse Spintus losu.-tal pTO iiobis gemilibus inenarrabilibus : qui autem scriuatiu corda, scit quid desideret Spirilu$;quia secimitam Huuu

postulai i-ro sanclis [nom VIII, 2ô, 27).

CATECHISME CHRETIEN

l'AUT. II.

Le moyen de s'unir au Saint-Esprit? — Le Saint-Esprit est en vous, comme l'époux de voire âme, qui n'attend que vos désirs et votre volonté : donnez-vous doue à lui, pour prier par lui et en lui ; il sera votre prière. Noire-Seigneur, en qualité de médiateur de religion , est la prière publique pour toute .l'Eglise; mais l'Eglise ne prie pas en Jésus- Christ , si elle ne s'unit à lui : il faul que par la grâce de Jésus-Christ, elle se donne au Saint-Esprit, comme l'Esprit saint se donne à elle (1). Dans le mariage on exige un don mutuel des cœurs. Dans l'union spirituelle, il faut un don et un consentement mutuel des esprits. Jésus dans l'âme, l'âme en Jésus, tous deux font la prière qui est le fruit principal de l'alliance du Saint-Esprit avec nos âmes , de sorte que nos prières sont comme les enfants de ce mariage spirituel. Si vous demandez à qui est la prière, c'est à l'âme dans Jésus, et à Jésus dans l'âme. Vouloir en savoir davantage c'est vouloir violer le secret de Jésus-Christ en nous et vouloir pénétrer dans un myslère qu'il lui plaît de

plément des créatures et le médiateur de notre religion.