DES CEREMONIES DE LA GRANDMESSE. - 1.1V. I

pur sa mort; secondement, qu'il contient et renferme en soi tous les mérites de ses souffrances et des mystères de sa passion ; troisièmement, il représente Jésus-Christ en sa gloire, portant sur soi les marques de ses plaies, et les stigmates de sa mort; et pour cela, l'Eglise en revêtant les prêtres de leurs ornements, ne leur parle de la mort et des souffrances que comme des semences et des germes de la résurrection, comme il se verra très-clairement dans le chapitre qui suit.'

Le diacre représente Jésus-Christ sous un autre état que le prêtre ; il le représente, non dans l'état de la consommation, mais en celui par lequel il y est parvenu. Le prêtre représente Jésus-Christ comme hostie consommée, et le diacre représente Jésus-Christ comme hostie immolée; et pour cela il sert le prêtre, et met de sa propre main le vin dans le calice, pour témoigner que Jésus- Christ comme hostie verse son sang sur la croix pour le service de Dieu son Père; et même le diacre otfre le vin avec le prêtre, et prononce les mêmes paroles que le prêtre dit en offrant !e calice, pour marquer que Jésus-Christ sur la croix offrait son sang à Dieu le Père, dans les mêmes intentions qu'il le présente sur l'autel : il a une même intention dans la lin et dans la consommation du sacrilice, comme dans l'oblalion et l'immolation; dont l'une fut faite dans le ventre de la très-sacrée Vierge, où il s'offrit en sacrilice pour nous, et l'autre dans les bras de la croix.

C'est pour celaquele diacre chante l'Evangile et représente Jésus-Christ l'annonçant sur la terre pendant sa vie souffrante. C'est pourquoi le prêtre se tourne du côté de i'Evangile, quand le diacre le prononce, pour montrer que Jésus-Christ dans le ciel a les yeux sur l'Evangile, et est toujours uni aux vérités qu'il a prêchées. C'est encore pour cela même que l'on apporte au prêtre l'Evangile à baiser, ce qui marque l'union qu'il a avec l'Eglise de la terre dans la vérité qu'elle prêche, qui est sortie de sa bouche et qu'il chérit encore dans le ciel.

C'est aussi pour le même sujet que la diacre va baiser la main du prêtre, devant que de chanter le saint Evangile, pour montrer que c'est le même Jésus-Christ qui est au ciel, lequel prêche en la terre par la bouche des prédicateurs. C'est par sa puissance, par son autorité et par sa mission qu'ils prêchent; et c'est Jésus ressuscité qui du sein de son Père annonce l'Evangile et le fait prêcher dans l'Eglise.

Jésus-Christ, serviteur du Père, était venu apprendre aux hommes les vérités de la doctrine de son Père : Mcu doctrina non est mca, sed ejus qui misit me. (Joan. vu, 1(1.) C'est en l'autorité du Père qu'il vient prêcher les hommes; c'est en sa mission qu'il reçoit l'influence et la vérité de la sagesse du Père, et pour cela formant les hommes sur luimême, les envoyant comme il a été envoyé: Sicut misit me Pater, et ego mitto vos. (Joan xx, 21.) Il donne son esprit aux hommes, et en lui sa lumière, sa doctrine, sa science,

son pouvoir et son autorité: et ainsi le prêtre reçoit de Jésus ce que Jésus a reçu de son Père, et comme Jésus-Christ serviteur de son Père, et envoyé de lui, reçoit sa bénédiction en venant sur la terre, pour commencer sa mission ; aussi le diacre reçoit la bénédiction du prêtre, qui parfois représente le Père, et parfois aussi le Fils ressuscité en gloire.

Noire-Seigneur Jésus-Christ a ces trois qualités : l'une, de victime; l'autre, de serviteur de Dieu; la troisième, de serviteur de son Eglise. El ces trois qualités sont représentées par le sous-diacre, le diacre et le prêtre, qui Ions trois doivent marcher d'un pas égal, et être toujours en ordre autant que la cérémonie le peut permettre, pour montrer l'unité de la personne de Jésus-Christ, et la multiplicité des exercices. Le sous-diacre signifie Jésus-Christ serviteur de l'Eglise, et pour cela, il demeure au rang des hommes, et se tient à terre, sans s'élever plus haut sur les marches de l'autel, parce que Jésus-Christ s'étant fait homme comme les autres, vivant en esprit sous les hommes comme leur serviteur, et à cau.se de cela, le sous-diacre verse dans le calice l'eau, qui signifie les peuples dont il est le ministre, qui sert à les unir au sacrifice, et à les mêler avec le sang de Jésus-Christ pour être offerts à Dieu : ce que le diacre reçoit dans le calice qu'il tient, pour montrer que Jésus-Christ, comme serviteur du Père, consent et travail lui-même a cette liaison.