CICÉRON, Tusculanes, I

peius le fut voir, et s’excusa d’avoir prins heure si importune pour l’ouyr deviser de la Philosophie : Ja à Dieu ne plaise, luy dit Possidonius, que la douleur gaigne tant sur moy, qu’elle m'empesche d’en discourir et d’en parler! et se jetta sur ce mesme propos du mespris de la douleur. Mais cependant elle joüoit son rolle et le pressoit incessamment. À quoy il s’escrioit : Tu as beau faire, douleur, si ne diray-je pas que tu sois mal. Ce conte qu'ils font tant valoir, que porte-il pour le mespris de la douleur? Il ne debat que du mot, et ce pendant si ces pointures ne lesmeuvent, pourquoy en rompt-il son propos? Pourquoy pense-il faire beaucoup de ne l’appeller pas mal?

Icy tout ne consiste pas en l'imagination.

Nous opinons du reste, c’est icy la certaine science, qui jouë son rolle. Nos sens mesme en sont juges,

Qui nisi sunt veri, ratio quoque falsa sit omnis?,

Ferons nous à croire à nostre peau que les coups d’estriviere la chatoüillent? Et à nostre

Ligne 3) a : l’a Dieu — 9) 1999 : d'en discourir; et se jetta

1. CICÉRON dit (Tusculanes, I, 25) : de hoc iso esse nibil bonum, nisi quod honestum esset.

2. Si les sens ne sont pas vrais, toute raison aussi est fausse. LUCRÈCE, IV. 486.