C’est Restitutus. Cité de Dieu, XIV

si vifvement hors de soi, qu’on avoit beau le tempester et hurler, et le pincer, et le griller, jusques a ce qu'il fut resuscité : lors il disoit avoir oui des voix, mais come venant de louin; et s’apercevoit de ses eschaudures et murtrissures. Et que ce ne fut une obstination apostee contre son sentimant, cela le montroit, qu’il n’avoit cepandant ny pous ni haleine.]

Il est vray semblable, que le principal credit des miracles, des visions, des enchantemens, et de tels effects extraordinaires, vienne de la puissance de l’imagination agissant principalement contre les ames du vulgaire, [plus molles]. On leur a si fort saisi la creance, qu'ils pensent voir ce qu’ils ne voyent pas.

Je suis encore de cette opinion, que ces plaisantes liaisons', dequoy [nostre] monde

Ligne 10) 1595 : crédit des visions,

(L'édition de 1595 supprime le mot wiracles, qui n’a pas été biffé sur l’exemplaire de Bordeaux, et qui était dans les éditions de 1580, 1582, 1588. Cette explication des miracles qui ne plaisait pas, soit à Mme de Montaigne, soit à de Brach;, soit à Mlle de Gournay, place d'emblée Montaigne parmi les libres-penseurs.)

— 13) a, a’, b : vulgaire, où il y a moins de résistance. On

— 16) 1599 : encore en ce doute que ces plaisantes.

— 17) a,a',b: liaisons des mariages, de quoy

1. C'est-à-dire nouements d'aiguillettes (l'y ‘avait, comme nous venons de le noter plus haut, en 1580,