DE LÀ DISPOSITION BOHANESQUB

sentiment par le sentiment , et cherche avec soin une raison de^ ne pa|^ aimer ce qu'il aime. Mais Jacobi , ayant éprouvé dès sa jeunesse un vif penchant pour tous les genres d'enthousiasme , a clierché dans les liens du cœur une mysticité romanesque très-ingénieusement exprimée , mais peu naturelle.

Il me semble que Jacobi entend moins bien Tamour que la religion, parce qull veut trop les confondre; il n'est pas vrai que Tamour puisse , comme la religion , trouver tout son bonheur dans Vabnégation du bonheur même. L'on altère Tidée qu'on doit avoir de la vertu, quand on la fait consister dans une exaltation sans but , et dans des sacrifices sans nécessité. Tous les personnages du roman de Jacobi luttent sans cesse de géfiéro» site aux dépens de l'amour ; non-seulement cela n'arrive guère dans la vie, mais cela n'est pas même beau, quand la vertu ne l'exige pas ; car les sentiments forts et passionnés honorent la nature humaine, et la religion n'est ^imposante que parce qu'elle peut triompher de tels sentiments. Aurait* Û fallu que Dieu même daignât parler à notre cœur, s'il n'y avait trouvé que de» affections débonnaires auxquelles ii fût si facile de renoncer ?