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rance; et Ton dirait que la destÎDée humaine est ordonnée comme un drame , où la terreur et la piM sont nécessaires.

Ce n*est point , sans dbute , assez de ces pensées pour cicatri* ser les blessures du èœur ; tout ce qu'il éptouVe lui aemble un renversement de la nature , et nul n'a souffert sans croire qu*uo grand désordre existait dans Tunivers. Mais quand un long espace de temps a permis de réfléchir, on trouve quelque repos dans les considérations générales , et Ton s'unit aux lois de l'univers , en se détachant de soi-même.

Les moralistes allemands de rancïemie. école sont^ pour la plupart , religieux et sensibles ; leur théevie de la vertu est désin-* téressée ; ils n'admettent poiut eette doctrine de Futitité « qui conduirait , comme en Chine , à jeter ie»«ifftiits4ans iefieuve, si la population devenait trop nonribreUfte. Leurs ouvrages sont remplis d'idées philosophiques et d'affections mélancoliques et tendres ; mais ce n*était point assezpour lutter contre la .morale égoïste, acmée de l'ironie dédaigneuse. Ce n^était point aasea^ pour réfuter les sophismes dont on ë^ét^servî contre les principes les plus vrais et les meilleurs. La sensHrflhé douce , et quelquefois même timide , des anciens moralistes allemands , ne suffisait pas pour combattre avec succès la dialectique habile et le persiflage él^ant , qui , comme tous lei mauvais seotiinents y ne respectent que la force. Des armes plus acérées sont nécessaires pour combattre eelles que le vice a foi^gées : c'est donc avec raison que les philosophes de la nouvelle école ont pensé qu'il fallait une doctrine plus sévère, plus énergique^ plus serrée dans ses arguments, pour triompher de la dépravation du siècle.

Certainement tout ce qui est rimple suffit à tout ce qui est bon; mais quand on vit dans un temps où l'on a tâché de mettre l'es)>rit du côté de l'immoralité , il faut tâcher d'avoir le génie pour défenseur de la vertu. Sans doute il est très-indifiërent d'être accusé de niaiserie, quand on exprime ce qu^on éprouve; mais ce mot de niaiserie fût tant de peur aux gens médiocres , qu'on doit , s'il est possible , les préserver de son atteinte.

Les Allemands, craignant qu'on ne toutneleur loyauté en ridicule , veulent quelquefois , quoique bien à contre-cœur , s'es-» sayer à l'immoralité, pour se donner un air brillant et dégagé.

SOS DS l.*IONOBANCB.

Les nouTeaox philosophes , en âevant leur style et leurs conceptions à une grande hauteur, ont habilement flatté Tamour-propn àe leurs adeptes , et Ton doit les louer de cet art innocent ; car les Allemands ont besoin de dédaigner pour devenir les plus forts. 11 y a ârop de lionhomie dans leur caractère. , comme dans leur esprit; ce sont les seuls hommes, peut^tre, auxquels on pût oonseifler Toifueii eorome un moyen do devenir mdlleuis. On ne saurait nier que Jes disciples delà nouvelle école n'aient un peu trop suivi ce conseil; mais ils n'eu sont pas moins, à quefa]ues exceptiOBS près, les écrivains les plus éclairés et les plus courageux de leiûr pays.

-^ Quelle déeouveite om-iU £aiite.? dira^t^in. *- Nul doute que ce qui était vraî^^ea mocaje U y^ a d^ttx mille ans ne le soit encom; mais depuis deux mille ans les raisonnements de la bassesse et de la eonruptioa se sgnt tellement multipliés , que le philosophe hommade Jnen doit proportionner ses efforts à cette progression fiineste. Les idées communes ne sauraient lutter contre rimmoraUté systématique; il faut creuser pFus avant, quand les vënés extérieui^ das métaux précieux sont épuisées. On a â souvent vu , de nos jours , la faiblesse unie à beaucoup de vertu, qu'on s'est accoutumé à, croire qu'ily avait de l'énergie daasriramoralité» Les philosophes allemands , et gloire leur en soil rendue , ont été les. premiers , dans le dix-huitième siècle , qui aient mis l'espril; fort du côté de la foi , le génie du côté de la morale , et k caractère du côté du devoir.