CONTEMPLATION DE LA NATUBB

« travaux les plus sacrés : les uns cherchaient à reproduire par « la musique les voix de la forêt et de Tair; les autres impri- « niaient Fimage et le pi^Bssentiment d*une race plus nohle sur « la pierre et sur Tairain , changeaient les rochers en édifices , et « mettaient au jour les trésors cachés dans la terre. La nature, « civilisée par Thomme, sembla répondre à ses souhaits : Tima- « gination de Fartiste osa l'interroger, etFâge d*or parut renaître • à Faide de la pensée.

« Il faut, pour connaître la nature, devenir un avec elle. Une « vie poétique et recueillie , une âme sainte et religieuse , toute « la force et toute la fleur de Fexistence humaine, sont néoessai- « res pour la comprendre , et le véritable observateur est celui « qui sait découvrir Fanalogie de cette nature avec Fhomme, et « celle de Fhomme avec le ciel. »

Schubert a composé sur la nature un livre qu'on ne saurait se lasser de lire, tant il est rempli d'idées qui exdOent à la mé* ditaticm; il présente le tableau des effets nouveaux, dont Fenchaînement est conçu sous de nouveaux rapports. Deux idées principales restent de son ouvrage; les Indiens croient à la métempsycose descendante, c'est-à-dire à celle qui condamne Fâme de Fhomme è passer dans les animaux et dans les plantes , pour le punir d'avoir mal usé de la vie. L'on peut difficilement se figurer un système d'une plus profonde tristesse , et les ouvrages des Indiens en portent la douloiureuse empreinte. On croit voir partout, dans les animaux et les plantes , la pensée captive et le sentiment renfermé, s'efforcer en vain de se dégager des formes grossières et muettes qui les enchaînent. Le système de Schubert est plus consolant; il se représente la nature comme une métempsycose ascendante, dans laquelle, depuis la pierre jusqu'à Fexistence humaine , il y a une promotion continuelle qui fait avancer le principe vital de degrés en degrés, jusqu'au perfectionnement le plus complet.

Schubert croit aussi qu'il a existé des époques où Fhomme avait un sentiment si vif et si délicat des phénomènes existants, qu'il devinait, par ses propres impressions, les secrets les plus cachés de la nature. Ces facultés primitives se sont émoussées, et c*est souvent Firritabilité maladive des nerfs qui, en affaiblis-