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mais ce qui mérite principalement Testime des amis de Thuma» nité, c'est le soin que prend M. de Fellemberg de Téducatioi^ des gens du peuple; il fait instruire, selon la méthode de Pestalozzi , les maîtres d'école des villages , afin qu'ils enseignent à lelir tour les enfants ; les ouvriers qui labourent ses terres apprennent la musique des psaumes, et bientôt on entendra dan» la campagne les louanges divines chantées avec des voix simples, mais. harmonieuses, qui célébreront à la fois la nature et soa auteur. Enfin M. de Fellemberg cherche , par tous les moyens possibles , à former entre la classe inférieure et la nôtre un lien libéral , un lien qui ne soit pas uniquement fondé sur les intérêts pécuniaires des riches et des pauvres.

L'exemple de l'Angleterre etdefAmérique nous apprend qu'il suffit des institutions libres pour développer l'intelligence et la sagesse du peuple ; mais c'est un pas de plus que de lui donner par delà le nécessaire , en fait d'instruction. Le nécessaire en tout genre a quelque chose de révoltant quand ce sont les possesseurs du superflu qui le mesurent. Ce n'est pas assez de s'occuper des gens du peuple sous un point de vue d'utilité, il faut aussi qu'Hs participent aux jouissances de l'imagination et du cœur. C'est dans le même esprit que des philanthropes trèséclairés se sont occupés de la mendicité à Hambourg. Ils n'ont mis dans leurs établissements de charité , ni despotisme , ni spéculation économique : ils ont voulu que les hommes malheureux souhaitassent eux-mêmes le travail qu on leur demande ^ autant que les bienfaits qu'on leur accorde. Comme ils ne fai> saient point des pauvres un moyeu, mais un but, ils ne leur ont pas ordonné Toccupation, mais ils la leur ont fait désirer. Sans cesse on voit , dans les différents comptes rendus de ces établissements de charité, qu'il importait bien plus à leurs fondateurs de rendre les hommes meilleurs que de les rendre plus utiles ; et c'est ce haut point de vue philosophique qui caractérise l'esprit de sagesse et de liberté de cette ancienne ville anséatique.

Il y a beaucoup de bienfaisance dans le monde , et celui qui

n est pas capable de servir ses semblables par le sacrifice de son

temps et de ses penchants , leur fait volontiers du bien avec de

^8 LA FÊTE l>'fliiT£fiLAKEN.

i*argeiit : c'est toujours quelque chose , et nulle vertu n*est à dédaigner. Mais la masse considérable des aumônes particulières n*est point sagement dirigée dans la plupart des pays , et Tun des services les plus éminents que le baron de Yoght et ses excellents compatriotes aient rendus à rhumanité, c*^ de montrer que, sans nouveaux sacrifices, sans que TÉtat intervint, la bienfaisance particulière suffisait au soulagement du malheur. Ce qui s*opère par les individus convient singulièrement à FAliemagné, où chaque chose, prise séparément, vaut mieux que Pensemble.

Les entreprises charitables doivent prospérer dans la ville de Hambourg ; il y a tant de moralité parmi ses habitants , que pendant longtemps on y a payé les impdts dans une espèce de tronc , sans que jamais personne surveillât ce qu*on y portait ; <%s impôts devaient être proportionnés à la fortune de chacun , «t , calcul &it, ils ont toujours été scrupuleusement acquittés. fïe croit-on pas raconter un trait de Tâge d'or , si toutefois, dans l'âge d*or , il y avait des richesses privées et des impdt<i publics ? On ne saurait assez admirer combien , sous le rapport de Tens '-gnement comme sous celui de Tadminisiration , la bonne foi rend tout facile. On devrait bien lui accorder tous les honneurs (;îi*obtientrhabileté; car en résultat elle s'entend mieux même aux affaires de ce monde.