CHAPITRE XXm

Faust.

Parmi les pièces des marionnettes , il y en a une intitulée le Docteur Faust, ou la Science malheureuse , qui a fait de tout temps une grande fortune en Allemagne. Lessing s'en est occupé avant Goettio. Cette histoire merveilleuse est une tradition gé» néralement répandue. Plusieurs auteurs anglais ont écrit sur la vie de ce même docteur Faust , et quelques-uns même lui attri-buent l'invention de Timprimerie. Son savoir très-profond ne le préserva pas de Tennui de la vie; il essaya, pour y échapper, de faire un pacte avec le diable , et le diable finit par l'emporter. Voilà le premier mot qui a fourni à Goethe l'étonnant ouvrage dont je vais essayer de donner Tidée.

Certes, il ne faut y chercher ni le goût, ni la mesure, ni l'art qui choisit et qui termine; mais si l'imagination pouvait se fi* gurer un chaos intellectuel , tel que l'on a souvent décrit le chaos matériel , le Faust de Goethe devrait avoir été composé à cette époque. On ne saurait aller au-delà, en fait de hardiesse de pensée , et le souvenir qui reste de cet écrit tient toujours un peu du vertige. Le diable est le héros de cette pièce ; l'auteur ne Fa point conçu comme un fantôme hideux, tel qu'on a coutume de le représenter aux enfants; il en a fait, si l'on peut s'ex|Nnraer ainsi , le méchant par excellence , auprès duquel tous les mé« chants , et celui de Gresset en particulier, ne sont que des novices , à peine dignes d'être les serviteurs de Méphistophélès ( c'est le nom du démon qui se fait l'ami de Faust). Goethe a votilu montrer dans ce personnage , réel et fantastique tout à la fois , la plus amère plaisanterie que le dédain puisse inspirer, et néanmoins une audace de gaieté qui amuse. Il y a dans les discours de Méphistophélès une ironie infernale , qui porte sur la création tout entière, et juge l'univers comme un mauvais livre dont le diable se fait le censeur.

Méphistophélès se moque de Tesprit lui-même, comme du plus grand des ridicules, quand il fait prendre un intérêt sérieux à quoi que ce soit au monde, et surtout quand il nous donne de

FAUbl. 271

1(1 confiance en nos propres forces. Cest une chose singulière y que la noiéchanceté suprême et la sagesse divine s'accordent en ceci, qu*elles reconnaissent égalen^ent Tune et l'autre le vide et la faiblesse de tout ce qui existe sur la terre : mais Tune ne proclame cette vérité que pour dégoûter du bien, et Tautre que pour élever au-dessus du mal.

S'il n'y avait dans la pièce de Faust que de la plaisanterie pquante et philosophique, on pourrait trouver dans plusieurs écrits de Voltaire un genre d'esprit andogue ; mais on sent dans cette pièce une imagination d'une tout autre nature. Ce n'est pas seulement le monde moral tel qu'il est qu'on y voit anéanti , mais c'est l'enfer qui est mis à sa place. U y a une puissance de sorcellerie , une poésie du mauvais principe , un enivrement du mal, un égarement de la pensée, qui font frissonner, rire et pleurer tout à la fois. U semble que , pour un moment , le gouvernement de la terre soit entre les mains du démon. Vous tremblez , parce qu'il est impitoyable ; vous riez, parce qu'il humilie tous les amours-propres satisfaits; vous pleurez , parce que la nature humaine , ainsi vue des profondeurs de l'enfer, inspire une pitié douloureuse.

Milton a fait Satan plus grand que l'homme ; Michel- Ange et le Dante lui ont donné les traits hideux de l'animal , combinés avec la figure humaine. Le Méphistophélès de Goethe est un diable civilisé. 11 manie avec art cette moquerie légère en apparence , qui peut si bien s'accorder avec une grande profondeur de perversité ; il traite de niaiserie ou d'affectation tout ce qui est sensible ; sa figure est méchante, basse et fausse; il a de la gaucherie sans timidité , du dédain sans fierté , quelque chose de doucereux auprès des femmes , parce que, dans cette seule circonslance , il a besoin de tromper pour séduire : et ce qu'il entend par séduire , c'est servir les passions d'un autre ; car il ne peut même faire semblant d'aimer : c'est la seule dissimulation qui lui soit impossible.

Le caractère de Méphistophélès suppose une inépuisable connaissance de la société , de la nature et du merveilleux. C'est le cauchemar de l'esprit que cette pièce de Faust , mais un cauchemar qui double sa force. On y trouve la révélation diaboli-

■??2 FAUST

que de rincrédulité, de celle qui s^applique à tout ce qu'il peut y avoir de bon dans ce monde; et peut-être cette révélation serait-elle dangereuse , si les circonstances amenées par les perfides intentions de Méphistophéiès nMnspiraientpas de Fhorreur pour son arrogant langage , et ne faisaient pas connaître la scélératesse qu'il renferme.

Faust rassemble dans son caractère toutes les faiblesses de riiumanlté : désir de savoir et fatigue du travail ; besoin du succes , satiété du plaisir. C'est un parfait modèle de Tétre changeant et mobile , dont les sentiments sont plus éphémères encore que la courte vie dont il se plaint. Faust a plus d'ambition que de force ; et cette agitation intérieure le révolte contre la nature , et le fait recourir à tous les sortilèges pour échapper aux conditions dures , mais nécessaires , imposées à l'homme mortel. On le voit , dans la première scène , au miKeu de ses livres et d'un nonibre infini d'instruments de physique et de fioles de chimie. Son père s'occupait aussi des sciences, et lui en a transmis le goût et l'habitude. Une seule lampe éclaire cette retraite sombre, et Faust étudie sans relâche la nature, surtout la magie, dont il possède déjà quelques secrets.

Il veut faire apparaître un des génies créateurs du second ordre ; le génie vient, et lui conseille de ne point s'élever audessus de la sphère de l'esprit humain. — « C'est à nous , lui « dit-il , c'est à nous de nous plonger dans le tumulte de l'acti- « vite, dans ces vagues étemelles de la vie, que la naissance et « la mort élèvent et précipitent , repoussent et ramènent : nous « sommes faits pour travailler à l'œuvre que Dieu nous com- « mande , et dont le temps accomplit la trame. Mais toi , qui « ne peux concevoir que toi-même, toi , qui trembles en appro- « fondissant ta destinée, et que mon souffle fait tressaillir, « laisse-moi , ne me rappelle plus. » — Quand le génie disparaît , un désespoir profond s'empare de Faust , et il veut s'empoisonner.

« Moi , dit-il , l'image de la Divinité , je me croyais si près « de goûter l'étemelle vérité dans tout l'éclat de sa lumière cé- « leste! je n'étais déjà plus le fils de la terre, je me sentais l'égal « des chérubin? , qui , créateurs à leur tour meuvent goûter

FAUST. 273

« les jouissances de Dieu même. Ah! combien je dois expier mes « pressentiments présomptueux ! une parole foudroyante les a « détruits pour jamais. Esprit divin , j*ai eu la force de t'attirer, « mais je n*aî pas eu celle de te retenir. Pendant Tinstant heu- « reux où je f ai vu , je me sentais à la fois si grand et si petit l « mais tu m'as repoussé violemment dans le sort incertain de « rhumanité.

« Qui m'instruira maintenant.^ Que dois-je éviter ?Dois-je ce' « der à Timpulsion qui me presse ? Nos actions , comme nos « souffrances, arrêtent la marche de la pensée. Des pena chants grossiers s'opposent à ce que Vesprit conçoit de plus « magnifique. Quand nous atteignons un certain bonheur ici- « bas, nous traitons d'illusion et de mensonge tout ce qui vaut « mieux que ce bonheur *, et les sentiments sublimes que le Créa- « teur nous avait donnés se perdent dans les intérêts de la terre. « D'abord Timagination , avec ses ailes hardies , aspire à l'é- « temité ; puis un petit espace suffit bientôt aux débris de tou-^ ft tes nos espérances trompées. L'inquiétude s'empare de notre « cœur : elle y produit des douleurs secrètes ; elle y détruit le « repos et le plaisir. Elle se présente à nous sous mille formes ; « tantôt la fortune , tantôt une femme, des enfants , le poignard , « le poison , le feu , la mer , nous agitent. L'homme tremble « devant tout ce qui n'arrivera pas , et pleure sans cesse ce qu'il « n'a point perdu.

« Non, je ne me suis point comparé à la Divinité ; non, je « sens ma misère : c'est à l'insecte que je ressemble. Il s'agite « dans la poussière , il se nourrit d'elle , et le voyageur, en pas- « sant, l'écrase et le détruit.

« N'est-ce pas de la poussière en effet , que ces livres dont « je suis environné? Ne suis-je pas enfermé dans le cachot de « la science ? Ces murs, ces vitraux qui m'entourent , laissent-ils « pénétrer seulement jusqu'à moi la lumière du jour sans l'ai- « térer? Que dois-je faire de ces innombrables volumes , de ces « niaiseries sans tin qui remplissent ma tête? Y trouverai-je « ce qui me manque? Si je parcours ces pages, qu'y lirai-je.^ « Que partout les hommes se sont tourmentés sur leur sort; « que de temps en temps un heureux a paru , et qu'il a fait le

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« désespoir du reste de la terre. ( Une tête de mort est sur la « table. ) Et toi , qui semblés m'adresser un ricanement si « terrible , Tesprit qui habitait jadis ton cerveau n*a-t-ii pas erré « comme le mien ? n'a t-il pas cherché la lumière , et succombé « sous le poids des ténèbres? Ces machines de tout genre que « mon père avait rassemblées pour servir à ses vains travaux, «ces roues, ces cylindres, ces leviers, me révèleront-lIs le «i secret de la nature ? Non , elle est mystérieuse , bien qu^elle «• semble se montrer au jour ; et ce qu'elle veut cacher, tous les «« efforts de la science ne Tarracheront jamais de son sein.

« CVst donc vers toi que mes regards sont attirés , liqueur « empoisonnée ! Toi qui donnes la mort , je te salue comme une « pâle lueur dans la forêt sombre. En toi j'honore la science et « l'esprit de Thomme. Tu es la plus douce essence des sucs qui « procurent le sommeil ; tu contiens toutes les forces qui tuent. « Viens à mon secours. Je sens déjà l'agitation de mon*esprit qui « se calme; je vais m'élancer dans la haute mer. Les flots lim- « pides brillent comme un miroir à mes pieds. Un nouveau jour « m'appelle vers l'autre bord. Un char de feu plane déjà sur ma « tête : j'y vais monter; je saurai parcourir les sphères éthérées , « et goûter les délices des cieux.

« Mais dans mon abaissement , comment les mériter ? Gui , je « le puis , si je l'ose; si j'enfonce avec courage ces portes de la « mort, devant lesquelles chacun passe en frémissant. 11 est « temps de montrer la dignité de l'homme. 11 ne faut plus qu'il « tremble au bord de cet abîme , où son imagination se con- « damne elle*méme à ses propres tourments , et dont les flammes « de l'enfer semblent défendre l'approche. C'estdans cette coupe « d'un pur cristal, que je vais verser le poison mortel. Hélas ! ja- « dis elle servait pour un autre usage : on la passait de main en « main dans les festins joyeux de nos pères , et le convive , en la * prenant , célébrait en vers sa beauté. Coupe dorée ! tu me rap- « pelles les nuits bruyantes de ma jeunesse. Je ne t'offrirai plus «» à mon voisin , je ne vanterai plus l'artiste qui sut t'embellir. « Une liqueur sombre te remplit , je l'ai préparée , je la choisis, a Ah ! qu'elle soit pour moi la libation solennelle que je consa- « cre au matin d'une nouvelle vie! «

FAUST. )7Ji

Au moment où Faust va prendre le poison , il entend les cloches qui annoncent dans la ville le jour de Pâques , et les chœurs , qui , dans l'église voisine , célèbrent cette sainte fête.

LE CHCEUB.

«• Le Christ est ressuscité. Que les mortels dégénérés , faibles « et tremblants , s'en réjouissent !

FAUST

« Comme le bruit imposant de l'airain m*ébranle jusqu'au « fond de l'âme! Quelles voix pures font tomber la coupe empoi- « sonnée de ma main ! Annoncez- vous, cloches retentissantes, la

* première heure du jour de Pâques ? Vous , chœur ! célébrez- « vous déjà les chants consolateurs, ces chants que, dans la « nuit du tombeau , les anges firent entendre, quand ils descen* « dirent du ciel pour commencer la nouvelle alliance ? »

Le chœur répète une seconde fois : Le Christ, etc.

FAUST

« Chants célestes, puissants et doux , pourquoi me cherchez « vous dans la poussière? faites- vous entendre aux humains que « vous pouvez consoler. J'écoute le message que vous m'appor- « tez, mais la foi me manque pour y croire. Le miracle est l'en- « fant chéri de la foi. Je ne puis m'élancer dans la sphère d'où « votre auguste nouvelle est descendue; et cependant, accoutumé « dès l'enfance à ces chants , ils me rappellent à la vie. Autre-

• fois un rayon de Tamour divin descendait sur moi , pendant la « solennité tranquille du dimanche. Le bourdonnement sourd de « la cloche remplissait mon âme du pressentiment de l'avenir, « et ma prière était une jouissance ardenle. Cette même cloche « annonçait aussi les jeux de la jeunesse , et la fête du printemps. « Le souvenir ranime en moi les sentiments enfantins qui nous « détournent de la mort. Oh ! faites- vous entendre encore , chants « célestes , la terre m*a reconquis? »

Ce moment d'exaltation ne dure pas ; Faust est un caractère inconstant, les passiqjisdu monde le reprennent. Il dierche à les satisfaire, il souhaite dé s'y livrer; et le diable , sous le nom de Méphistophélès , vient et lui promet de le mettre en possession de toutes les jouissances de la terre ; mais en même temps il sait le dégoûter de toutes , car la vraie méchanceté dessèche

276 FAUST

tellement Ta me , qu*elle finit par inspirer une indifférence profonde pour les plaisirs aussi bien que pour les vertus.

Méphistophélès conduit Faust chez une sorcière, qui tient iit ses orares des animaux moitié singes et moitié chats {Meer^, katzen). On peut considérer cette scène , à quelques égards , comme la parodie des Sorcières de Macbeth. Les Sorcières de Macbeth chantent des paroles mystérieuses , dont les sons extraordinaires font déjà Feffet d'un sortilège ; les Sorcières de Goethe prononcent aussi des mots bizarres, dont les consonnances sont artistement multipliées; ces mots excitent Timagination à la gaieté , par la singularité même de leur structure ; et le dialoguç de cette scène, qui ne serait que burlesque en prose, prend un caractère plus relevé par le charme de la poésie.

On croit découvrir, en écoutant le langage comique de ces cliatssinges , quelles seraient les idées des animaux s'ils pouvaient les exprimer, quelle image grossière et ridicule ils se feraient de la nature et de Thomme.

Il n'y a guère d'exemples dans les pièces françaises de ces plat^ sauteries fondées sur le merveilleux , les prodiges , les sorcières , les métamorphoses , etc. : c*est jouer avec la nature , comme dans la comédie de mœurs on joue avec les hommes. Mais il faut , pour se plaire à ce comique , n'y point appliquer le raisonnement , et regarderies plaisirs de l'imagination comme un jeu libre et sans but. Néanmoins ce jeu n'en est pas pour cela plus facile , car les barrières sont souvent des appuis ; et quand on se livre en littérature à des inventions sans bornes , il n'y a que l'excès et l'emportement même du talent qui puissent leur donner quelque mérite; l'union du bizarre et du médiocre ne serait pas tolérable.

Méphistophélès conduit Faust dans les sociétés des jeunes gens de toutes les classes , et subjugue de différentes manières les divers esprits qu'il rencontre. Il ne les subjugue jamais par l'admiration , mais par l'étoni^ement. Il captive toujours par quelque chose d'inattendu et de dédaigneux dans ses paroles et dans ses actions ; car la plupart des hommes vulgaires font d'autant plus de cas d'un esprit supérieur qu'il ne se soucie pas d'eux. Un instinct secret leur dit que celui qui les méprise voit juste.

Un écolier de Leipsick , sortant de la maison maternelle , et

ip'AUST. 77 T

niais comme on peut Télre à cet âge , dans les bons pays de TAllemagne, vient consulter Faust sur ses éludes; Faust prie Méplustopliélès de se charger de lui répondre. Il revêt la robe der docteur, et pendant qu*il attend Técolier , il exprime seul son dédain pour Faust. « Cet homme , dit-il , ne sera jamais qu'à « demi pervers , et c'est en vain qu'il se flatte de parvenir à l'être « entièrement. » En effet , une maladresse causée par des regrets invincibles entrave les honnêtes gens , quand ils se détournent de leur route naturelle, et les hommes radicalement mauvais se moquent de ces candidats du vice, qui ont bonne intention de faire le mal , mais qui sont sans talent pour l'accomplir.

Enfin l'écolier se présente , et rien n'est plus naïf que l'empressement gauche et confiant de ce jeune Allemand , qui arrive pour la première fois dans une grande ville , disposé à tout , et ne connaissant rien , ayant peur et envie de chaque chose qu'il voit ; désirant de s'instruire, souhaitant fort de s'amuser, et s'approchant avec un sourire gracieux de Méphistophélès , qui le reçoit d'un air froid et moqueur; le contraste entre la bonhomie tout en dehors de l'un, et l'insolence contenue de l'autre, est admirablement spirituel.

11 n'y a pas une connaissance que l'écolier ne voulût acquérir,, et ce qu'il lui convient d'apprendre, dit-il, c'est la science et la nature. Méphistophélès le félicite de la précision de son plan d'étude. Il s'amuse a décrire les quatre facultés : la jurisprudence , la médecine , la philosophie , et la théologie , de manière à embrouiller la tête de l'écolier pour toujours. Mépiiistophélès lui fait mille arguments divers , que l'écoiiet approuve tous les uns après les autres, mais dont la conclusion l'étonné, parce qu'il s'attend au sérieux et que le diable plaisante toujours. L'écolier do bonne volonté se prépare à Tadmiration, et le résultat de tout ce qu'il entend n'est qu'un dédain universel. Méphistophélès convient lui-même que le doute vient de l'enfer, et que les démons , ce sont ceux qui nient; mais il exprime le doute avec un ton décidé, qui, mêlant l'arrogance du caractère à l'incertitude de la raison , ne laisse de consistance qu'aux mauvais pen* chants. Aucune croyance, aucune opinion ne reste fixe dans la tête,, après avoir entendu Méphistophélès , et l'on s'examine soi-même,.

?78 FAUST

pour savoir s*il y a quelque chose de vrai dans ce inonde, ou si l'on ne pense que pour se moquer de tous ceux qui croient penser.

« !Ne doit-il pas toujours y avoir une idée dans un mot? dit « Técolier — Oui , si cela se peut, répond Méphistophélès ; mais « il ne faut pourtant pas trop se tourmenter là-dessus ; car là où « les idées manquent, les mots viennent à propos pour y sup» « pléer. »

Uécolier quelquefois ne comprend pas Méphistophélès , mais n'en a que plus de respect pour son génie. Avant de le quitter, il le prie d'écrire quelques lignes sur son Album; c'est le livre dans lequel , selon les bienveillants usages de TAllemagne , chacun se fait donner une marque de souvenir par ses amis. Méphistophélès écrit ce que Satan a dit à Eve pour l'engager à manger le fruit de l'arbre de vie : rous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal. « Je peux bien , se dit-il à lui-même , em- * prunter cette ancienne sentence à mon cousin le serpent ; il y ^ a longtemps qu'on s'en sert dans ma famille. » L'écolier reprend son livre , et s'en va parfaitement satisfait.

Faust s'ennuie , et Méphistophélès lui conseille de devenir amoureux. Il le devient en effet d'une fille du peuple, tout à fait innocente et naïve, qui vit dans In pauvreté avec sa vieille mère. Méphistophélès , pour introduire Faust auprès d'elle , imagine de faire connaissance avec une de ses voisines , Marthe, chez laquelle la jeune Marguerite va quelquefois. Cette femme a son mari dans les pays étrangers , et se désole de n'en point recevoir de nouvelles ; elle serait bien triste de sa mort , mais au moins voudraitelle en avour la certitude; et Méphistophélès adoucit singulièrement sa douleur, en lui promettant un extrait mortuaire de son époux, bien en règle, qu'elle pourra , suivant la coutume, faire pubUer dans la gazette.

La pauvre Marguerite est livrée à la puissance du mal ; l'esprit infernal s'acharne sur elle, et la rend coupable, sans lui ôter cette droiture de cœur qui ne peut trouver de repos que dans la vertu. Un méchant habile se garde bien de pervertir entièrement les honnêtes gens qu'il veut gouverner : car son ascendant sur eux se compose des fautes et des remords qui les troublent tour à tour. Faust , aidé par Méphistophélès , séduit cette

jeune fille, singuMèremeut simple d*esprit et d'âme. Elle est pieuse , bien qu'elle soit coupable , et, seule avec Faust, elle lui demande s'il a de la religion. — «. Mon enfant, lui dît-il, tu le « saiS|, je t'aime. Je donnerais pour toi mon sang et ma vie ; je « no voudrais troubler la foi de personne. N'est-ce pas là tout » ce que tu peux désirer?

MARGUERITE

« Non , il faut croire.

FAUST

« Le faut-il ?

MARGUERITE

« Ah ! si je pouvais quelque chose sur toi ! tu ne respectes pa» « assez les saints s|icrements.

FAUST

« Je les respecte.

MARGUERITE

« Mais sans en approcher ; depuis longtemps , tu ne t'es point « confessé , tu n'as point été à la messe ; crois-tu en Dieu ?

« Ma chère amie , qui ose dire : Je crois en Dieu ? — Si tu « fais cette question aux prêtres et aux sages , ils répondront « comme s'ils voulaient se moquer de celui qui les interroge.

MARGUERITE

« Ainsi donc, tu ne crois rien.

FAUST

« N'interprète pas mal ce que je dis , charmante créature : « qui peut nommer la Divinité et dire : Je la conçois? qui peut « être sensible et ne pas y croire ? Le soutien de cet univers « n'embrasse- t-il pas toi , moi, la nature entière? Le ciel ne « s'abaisse4-il pas en pavillon sur nos têtes? La terre n'est-elle « pas inébranlable sous nos pieds , et les étoiles éternelles , « du haut de leur sphère , ne nous regardent-elles pas avec r amour ? Tes yeux ne se réfléchissent-ils pas dans mes yeux «attendris? Un mystère étemel , invisible et visible, n'attire* « t-il pas mon coaurvers le tien ? Remplis ton âme de ce mystère,. « et quand tu éprouves la félicité suprême du sentiment, appelle- « la , cette féiidté , cœur, amour. Dieu , n'importe. Le senti-

280 lAUST.

« ment est tout , les noms ne sont qu'un vain bruit , une vaine « fumée , qui obscurcit la clarté des cieux. »

Ce morceau , d'une éloquence inspirée , ne conviendrait pas a la disposition de Faust, si dans ce moment il n*était pas meil- Jeur, parce qu'il aime, et si l'intention de l'auteur n'avait pas été, sans doute, de montrer combien une croyance ferme et positive est nécessaire, puisque ceux même que ia nature a faits sensibles et bons , n'en sont pas moins capables des plus funestes parements , quand ce secours leur manque.

Faust se lasse de l'amour de Marguerite comme* de toutes les jouissances de la vie; rien n'est plus beau, en allemand, que les vers dans lesquels il exprime tout à la fois l'enthousiasme de la science et la satiété du bonheur.

FAUST, seul,

« Esprit sublime ! tu m'as accordé tout ce que je t'ai demandé. ^ Ce n'est pas en vain que tu as tourné vers moi ton visage en- « touré de flammes; tu m'as donné la magique nature pour em- « pire , tu m'as donné la force de la sentir et d'en jouir. Ce n'est -« pas une froide admiration que tu m'as permise , mais une in- « time connaissance, et tu m'as fait pénétrer dans le sein de « l'univers, comme dans celui d'un ami; tu as conduit devaut « moi la troupe variée des vivants , et tu m'as appris à connaître « mes frères dans les habitants des bois , des airs et des eaux. « Quand l'orage gronde dans ia forêt , quand il déracine et ren- « verse les pins gigantesques dont la chute fait retentir la mon- « tagne, tu me guides dans un sûr asile, et tu me révèles les « secrètes merveilles de mon propre coeur. Lorsque la lune tran> « quille monte lentement vers les cieux , les ombres argentées « des temps antiques planent à mes yeux sur les rochers , dans *^ les bols , et semblent m'adoucir le sévère plaisir de la méditait tion.

« Mais Je le sens , hélas ! l'homme ne peut atteindre à rien . « de parfait ; à côté de ces délices qui me rapprochent des dieux ^ -^ « il faut que je supporte ce compagnon froid ,. indifférent , liai • ' « tain, qui m'humilie à mes propres yeux, et d'un mot réduit « au néant tous les dons que tu m'as laits. Il allume dans mon