COMBIEN EST CHÈRE A DIEU UNE AME QUI SE DONNE TOUT A LUI

Dieu aime tous ceux qui l’aiment : Ego diligentes me diligo.^ Bien des personnes se donnent a Dieu, mais en conservant dans le cœur quelque affection pour les créatures; ce qui les empêche d’être entièrement a Dieu. Or, comment le Seigneur pourrait-il se donner tout entier a qui partage son amour entre lui et les créatures? Il est juste qu’il use de réserve avec celui qui se montre réservé dans son amour. Mais il se donne entièrement à ces âmes qui, ayant chassé de leur cœur tout ce qui n’est pas Dieu ou ne porte pas â l’aimer, et s’étant consacrées â lui sans réserve, disent avec vérité : Deus meus, et omnia: Mon Dieu et mon Tout ! — Tant que Sainte Thérèse conserva une affection désordonnée, quoique non impure, envers certaine personne, elle ne put entendre de la bouche de Jésus-Christ ces douces paroles que le Sauveur lui adressa, lorsqu’elle se fut dépouillée de toute attache et vouée sans réserve au divin amour : « Maintenant que tu es toute a moi, je suis tout â toi. »

Considérez que le Fils de Dieu a daigné se donner tout a nous, en venant au monde uniquement pour nous : Parvulus natus est nobis,et FUius dafus est nohis.'^ Et il a été porté a se donner â nous par son amour pour nous : Dilexit nos, et tradidit semetipsum pro nobis.^ Puisqu’il s’est donné â vous sans réserve, dit Saint Jean Chrysostôme : Totum tibi dédit, nihil sibi reliquit ; il est donc

(i) Prov. 8. 11,

G. MOYEN

(3) Eph, 3.

DU CHOIX d’un état

juste que vous vous donniez aussi tout a Dieu, sans aucune réserve, et que vous lui adressiez désormais, dans toute l’ardeur du saint amour, ce cantique :

Mon divin Sauveur et mon Roi !

Je veux être toujours à toi :

A moi tu t’es donné toi-même ;

A toi je me donne de même.

Sainte Thérèse, apparaissant après sa mort k une de ses religieuses, lui révéla que Dieu aime plus une âme qui s’est donnée entièrement à lui, que des milliers d’âmes tièdes et imparfaites. C’est de ces âmes généreuses que se remplit le chœur des Séraphins. Le Seigneur déclara luimême qu’il chérit tellement une âme qui tend a la perfection, qu’il semble n’aimer que celle-là : Una est columba mea, perfecta rnea.^ C’est ce qui faisait dire au Bienheureux Gilles dans ses exhortations : Una uni : Une seule à un seul. — Il entendait par l'a que, cette âme unique que nous avons, nous devons la donner tout entière, sans partage, a celui-l'a seul qui mérite seul tout notre amour, de qui dépend tout notre bonheur, et qui nous aime plus que tous les êtres du monde. Dimitte omnia, et inventes omnia Si vous quittez tout pour Dieu, dit A-Kempis, vous trouverez tout en Dieu. O anima! sola esto, ut soli te serves:^ Sois donc seule, ô mon âme! conclut Saint Bernard ; sépare-toi des créatures, pour être tout entière a celui-l'a seul qui est seul digne d’un amour infini et que tu dois aimer seul.

(1) Cant. 6. 8. (i) Imit. /. 5'. c. [B] In Cant. s. 40.

ET DE LA VOCATION

Prière.

Dilectus meu.s mihi, et ego UH : ^ Mon Bien-Aimé est à moi, et je suis à lui. — Oui, mon Dieu! puisque vous vous êtes donné tout a moi, je serais trop ingrat si je ne me donnais tout k vous. Vous me voulez tout entier pour vous seul : me voici donc, Seigneur ! je me donne tout a vous. Acceptez-moi, je vous en supplie par votre miséricorde, ne me rejetez pas. Faites que ce cœur qui, pendant un temps, a aimé les créatures, se livre maintenant sans réserve a l’amour de votre bonté infinie. Je dis avec Sainte Thérèse : « Qu’il meure dès ce moment, ce moi, et qu’un autre vive en moi ! qu’il vive et me donne la vie! qu’il règne, et que je sois son esclave 1 mon âme ne veut point d’autre liberté.^ » Ah! mon aimable Seigneur! mon cœur est trop étroit, c’est peu de mon cœur pour vous aimer, vous qui êtes digne d’un amour infini! je serais donc bien injuste, si je voulais le partager entre vous et quelque créature. Je vous aime, mon Dieu ! je vous aime par-dessus toutes choses ; je n’aime que vous seul ; je renonce k tout et je me donne tout k vous, mon Jésus, mon Sauveur, mon Amour, mon Tout! Je dis et veux répéter toujours : Quid mihi est in cœlo? et a te quid volui super terram ?. . . Deus cordis mei, et pars mea Deus in œternum:^ Tout ce que je souhaite, en cette vie et en l’autre, c’est de posséder le trésor de votre amour : Deus cordis mei : Je ne veux plus qu’aucune créature trouve place dans mon cœur; vous devez en être l’unique maître ; c’est k vous seul qu’il doit appartenir désormais ; vous devez être, vous seul, tout mon bonheur, mon repos, mon désir, tout mon amour. Amorem tui solum

'1) Gant. iG. 2 Exclani. 17. (3 Ps. 7^. ^5,

DU CHOIX d’un État

cum gralia tua mihi doues, et dives sum satis : Tout ce que j’espère et demande de vous, avec Saint Ignace, c’est voire amour et votre grâce ; accordez-moi ce don, et mes vœux sont remplis : Et dives sum satis, et dives sum satis.

Très-Sainte Vierge Marie! faites que je sois fidèle à Dieu, et que je ne révoque jamais plus la donation que j’ai faite de moi-même a mon aimable Seigneur.