LA CIV. AD ¥• SIÈCLE, II
Itl KS £0X15 D RAIIE
Cest le caractère d'un petit poème pobfié parHkbulir, et composé en Lombudie avant la fis ih âiiième «iède (1). On y looe la beauté d*im jeme garçon, « idole de Ténus; » on inwque pour hn les trms Parqnes et Nepione, protecteur des nodieR sur les eaox rapides de TAdige. Je reconnais h même inspiration dans une pièce inédite dn doaziime siècle, et dont Toid les premiers jets. Le poète met en scène denx personnages mythdopqnes, Hélène et Ganymède :
Taonim Sol intrarerai, et Ter parens llonim Caput exeruerat floribus deoonim :
8ttb (^Ta recabu», herin alemens tomiii (9), Delectabar, dalda recolens amonmi.
Odor florum redolens, temporis juTentus»
Aura lene Tentilans, aTium concentus Dam lenirent animam, sopor subit lentus, Quo non esset oculis Teternus (?) ademptus.
Nam Yidiâse xideor quod Phryx et Lacena Una starent in gramine pînu sub amena : Cultus illis recens, faciès serena; Contendebat lilio frons, rose gêna.
Yidebantur pariter bumi consedîsse, Videbatur ▼ultibus bumus arrisisse.
Taies deos fama est formas induisse :
Admirantur faciès pares invenisse.
Pcr verba variis conférant de rébus, Deque suis invicem certant speciebus,
(1) Niebuhr, Rheinisches Muséum, t. llf, p. 7 ot 8, (^1) Ces trois derniers mots ne sont qu'une restitution conjecturale.
AUX TÉWS BARBAREw^:. 423
Ut si Phebe lucida litiget et Phebus : Femine se comparât inyidus epbebus (1).
Je m'arrête, car le beau Phrygien et la dangereuse Lacédémonienne s'engagent dans un entretien dont rimpureté rappelle les derniers désordres de la société antique. Ce n'est pas Virgile seul qui trouble les songes des grammairiens du moyen âge, c'est la muse de Catulle et de Pétrone dépouillée de ce voile d'élégance qui couvrait ses nudités. Cependant l'école avait des passe-temps moins coupables : la mythologie lui offrait des sujets capables d'attacher les imaginations sans irriter les sens. Les grandes fables qui avaient ému le théâtre grec, qui avaient arraché les pleurs et les acclamations de tant de puissantes cités, ne servaient plus qu'aux jeux d'esprit d'un pédagogue applaudi par des enfants. 11 s'agissait de célébrer la chute de Troie et la douleur d'Hécube : le comble de l'art était d'em* prunter le mètre élégiaque des Latins, en le surchargeant de ces rimes léonines dont l'oreille des barbares ne se lassait pas :
Pergama flere toIo, fato Dînais data solo; Solo capta dolo ; capta, redacta solo (â).
(1) MS, Vatican, secul, ut Tidetur, XU, n* 3719, folio 85. Ici, comme dans tous les textes qui suivent, j'ai reproduit scrupuleusement Forthographe du manuscrit. J*ai marqué d*un point d'interrogation les leçons douteuses.
(â) Publié par M. Ëdelestand du Mcril, Poéikê Uxlinei popu^ laires, I, 309.
42 i DES ÉCOLES EN ITAUE
Ce petilpoëme semble avoir joui d*une faveur singulière : on le trouve dans un grand nombre de recueils, à la suite des plus beaux ouvrages de l'antiquité. On connaît moins les vers suivants que je lis aussi dans un manuscrit du douzième siècle, et que je publie sans m'en dissimuler la puérilité et la faiblesse. Mais je trouve quelque intérêt à surprendre, pour ainsi dire, un des exercices fanuliers de l'école, à savoir comment on y goûtait les anciens, ce qu'on imitait de leurs qualités ou de leurs défauts. L'auteur se propose de conter. I*âventure de Dédale et d'Icare, et il a sous les yeux les deux récits d'Ovide, l'un au deuxième livre de l'Art d'aimer^ l'autre au huitième des Métamorphoses (1).
DE DEDÂLO ET IGARO.
Fert maie damna more, patrie revocatus amore :
Excitât ad reditus hune amor ingcnitus.
Dedalus inclusus patrie raptos dolet usus :
Glausus in arce latet, cui via nulla patet. Glaudit eum murus, claudit mare ; nec prece durus
Rex flecti poterit : sic via tota périt. Flet, gémit iratus, quod perdat tempora natus.
Nati cura premit, non sua damna gémit.
Cura suse mentis anullat (sic) membra parentis :
Confundit fletu lumina, corda metu.
Naufragio positus, desperat tangere littus :
Fluctibus iratis fluctuât acta ratis.
(1) Ce poëmc est tiré du même recueil que le précédent (Vatican, • 2719).
AUX TEUPS BARBARES. 425
Sic per très annos fluxerunt corda tyranni (1),
£t prece sollicita flectere tentât ita : a Rex bone, cui soli datur omnis gratia, noli
a Tristibus exiliis impius esse piis.
« Rex, mea si sterilis est gracia, te puerilis
c Etas commovcat : me sine natus eat (2). - • f Me senio fessum teneas yoIo : daudere gressum
« Infanti reduci gloria nulla duci.
c Pone malo metas, quoniam mea sustinet etas :
c Pone malo metas, exulet impietas.
« Impietas mentis castigat facta parentîs :
f Quae sub plèbe latet, fub dnce eulpa patet, a Lex jubet ut pueris parcas, quos ledere queris. >;-'.
c Jussa promis legis, te sine legè régis. « Parcere prostratis lex te jubet : est probitatis
c Parcere prostratis : sat tibi posse satis. • Quam sub mente tenes iram ratione refrènes :
« Ut sit pena brevis, sit precor ira levis. fl Impietas mundi débet ratione retundi, • Nec déferre bonus impietatis onus.
« Fortibus est decori vitam donare minorî. fl Fortes in pueros non decet esse feros. fl Da pêne metam victus (?) : concedere yitam fl Te rogat hic letus : nescit habere metus. » Singultus mentis ruperunt yerba loquentis.
Quis sit mente dolor, monstrat in ore color. Rex non est motus, quamvis pater in prece totus.
Hic non eyadit, nec ducis ira cadit.
Dum prece non moyit regem, sed denique noyit
Se reditus inopem, consulit artis opem, Dum procul est numen, succurrit mentis acumen.
Suggerit auxilium tristibus ingenium.
Consulit iratis nimîus timor anxietatis :
Res iter ad letas inyenit anxietas.
In varias partes mens vertitur, inyenit artes :
(1) Le copiste a réuni dans ce vers deux hémistiches qui ne se ivent ni par le sens ni par la rime.
(2) Cf. Ovidius, Artis amatoriœlïb. IL
Da reditam puero, senis est si gralia yilis; Si non yis puero parcere, parce seni.
UX TEÏPS BABBARKS. 427
"erit Icarus arte pmi.
^tur, hortans tremit et lacrymatut; ^^ etas, sed qualit anxietas :
^ solatia sola parentis, îetui : sit tibi cura tui.
» ne solvat vineula, nolî :
ietiam, me duce, carpe Tiam.
' ; etas nescit puerilis oas : me duce, tutus eas.
s prope terras : aequora vites :
srraves, Icare, reddit aTes(l).
' tradas verba parentis.
tore jussa géras. »
r oscula nato (2) .
> metus.
"iponte moratus :
'a gravis.
Tenitoris :
Yolatus (3).
• • • • *i : iUe reversus .mestaferit.
, nomen renoTatur icarus Icareas.
ses disciples : les Métamorpho-
popularité de l'Enéide; on les
uement dans les chaires de Bo-
^e. Mais ce qui plaisait surtout
Medioque ut limite curras, : ne, si demissior ibis, is; si celsior, ignisadurat...
am.
scula nato
. repetenda suo.
i plusieurs vers.
nu ioouB n KAHi
InreBit m pUmm RAbwte- PhuDM implont, loo* oriiaB s
Ordinis wofaanÊm Oames apUle sont tqKkëttttritiÊmz
Pocses minri di^ârilate puL . Has nato Dédit, oioÂoa cnfamiae flailit fi);
Gantima liait, nBeAntaBP aiait.
Queiii noritas tangît operii, fitfnm ipnriwgil, -
Hoc rogîlaiis ^lii erit, n^^vlajfaafM^aril:!!. Non pater huic eedît, aed amîoo fwrWiftkilii,
Dum patria ira iiooot, panca dooaodadMflt:
• Icare, dîI qoMe, aed HMHi pollîoe «aiifr; k# • Hec dabk m pirtnam, Yol via indla, lian.
« Non patet acœama terre milâ carpanyaaBM :
• fet mare ai meditor, rex nuhi.elaBdit hat.
ë Oaudere non poterît celnm, noa dandMEttifMnt;
• Addere (t) vêla tîbi apea mea pendal ibi, < Gehim celatur, celi Tia nnlla pulatiir.
• Que celata latet, hec mihi adia paMf .{^. e Dum pater hec récitât, peuiis aoa liraiobia dîtat.
Hune opua eihilacat : aéra totna ant.
Aer tentatur : pater ad terram refooatnr.
Filius hortatur, posse ^olare datur.
Mors data letificat : dolor hujua lumina siccat.
lluic fit amor patrius impiété pius.
Cura fovet mentem, damnum locupletat egentem :
Letus adit lethum, spe superante metum(4). Ad mortem préparât, dum mortem Unquere sperat ;
(i) OYiàii Metamorph. VIII :
Atque ita compositas parvo curvamiae flectit,
(2) Ovid., ibid. :
Flavam modo pollîce ceram
Mollibat, lusuque suo mirabile patris Impediebat opus...
(5) Terras licet, inqait, et undas
Obstruât : at cœlum certe palet : ibimus illac.
(4) ..... Ignarus sua se tractare pericla.
Yîtere çua querit Icarus arte jperit.
Nunc pater hortatur, hortans iremit et lacrymatuT; Non c[aatit hune etas, sed quatit anxietas :
< Icare, deilentis solatia sola parentic, c Poscît iter metui : sit tîbi cura tui.
c Grederete soli, ne sohatvîneula, noli : « At médius metiam, me duce, carpe TÎam.
« Est Tia difficilis; etas nescit puerilis € Ut tibi sic careas : me duce, tutus eas.
< Brachîa non agites prope terras : aequora vites :
< Nam gratis unda grates, Icare, reddît ates (1). « Grede mihî : yentis ne tradas yerba parenlis.
c Yivere si queras, pectore jussa géras. • Talibus hortato jungit pater oscula nato (2).
Glauduntur fletus anxietate metus.
AnteTolat natus, sequitur non sponte moratus :
Gaudet sicutaTÎs, cui via nuUa gravis.
Omnibus ille horis oculos revocat genitoris :
Respectus lenis detinet ora senis.
Deserit hune natus, carpit per summa Tolatus (3).
Fluctîbus immersus pairem vocat : ille reversus
Exanimem reperit, pectoramesta ferit.
Gorpore ditatur tumulus ; nomen renovatur
Undis : reddit eas Icarus Icareas.
Ovide avait donc ses disciples : les Métamorphoses partageaient la popularité de l'Enéide ; on les commentait publiquement dans les chaires de Bologne et de Florence. Mais ce qui plaisait surtout
(1) Instruit et natam ; Medioque ut limite curras, Icare, ait, moneo : ne, si demissior ibis, Unda gravetpennas; si celsior, ignisadurat... Me dace, carpe viam.
(2) Dédit oscula nato
Non ilerum repetenda suo.
(3) Le copiste omet ici plusieurs Ters.
dans ce poète, c'étaient les vices de la décadence, la dangereuse facilité d'une amplification qui ne se lasse point de répéter la même pensée ; c'était la prodigalité des sentences , le luxe des antithèses, sans parler de la rime, dont il aime à couroDner pour ainsi dire [les deux hémistiches ^aux de ses pentamètres. Ainsi l'imitation des anciens n'était pas sans péril. Le génie moderne gagnait à s'affranchir des règles d'une versification faite pour d'autres temps. La froide élégie de Dédale et d'Icare me semble au-dessous de la complainte d'Œdipe en vers syllabiques rimes, que je trouve dans un manuscrit du douzième siècle (1). Si l'on ne peut y montrer la main d'un Italien, ce petit poème est du moins d'une époque où les mêmes enseignements régnent dans les écoles de TOccident, et où chacune d'elles s'éclaire des lumières de toutes.
PLANCTDS EDIPI.
Diri patris infausta pignora, Ânte ortus damnati tcmpora.
Quia vestra sic jacent corpora, Mea dolent introrsus pectora.
(1) Bibliothèque de l'ancienne abbaye de Saint-GaU, n* 865. Ce manuscrit in-8' sur parchemin, et d'une écriture qui remonte au douzième siècle, contient la Thébaïde de Stace. A la fin se trouve b complainte d'Œdipe; les trois premiers vers sont accompagnés d'une notation musicale.
Fessus luctu, confeetus senio, Gressu tremens labente venio :
Quam sinistro sim natus genio, Nullo potest capi ingenio.
Gur floxerunt a yiro semina Ex quibus me concepit femina?
Infemalis me regni limina Produxerunt in vite lumina.
Si me nunquam vidisset oculus, Hic in pace vixisset populus.
Si clausisset hsec membra tmnulus, Hic malorum non esset cmnulus.
Omni quando dolore senui, Hanc animam plus juste tenui, Yiri fortes et nimis strenui, Quam infanda vos nocte genui !
Ab antiqua rerum congerie, Gum pugnarent rudes materie, Fuit moles hujus miserie Ordinata fatorum série.
Gum infelix me pater genuit, Tbesiphone non illud renuit.
Alimenta dum mater prebuit, Ferrum in me parari debuit.
Incestavi matris cubilia, Yibrans fernun per patris ilia :
Quis hominum inter tôt milia Perpetravit unquam similia?
Turpis fama Tbebani germinis Mundi sonat diffusa terminis.
Quadrifidi terrarum liminis Tangit metas vox nostri criminis.
Me infami rerum luxuria Infemalis fedavit furia :
Si deorum me odit curia, Gonfiteor, non est injuria.
430 DES tCOlES EM ITAUK
Me odenuit revacK iiiperi : * Patentiku hoo agnis repsri. "^ Umbmn nnlem (T) i|liiit.flNseri Abhiirebunt.. et inléri.
Sceliu rneom dat fimie p4MpV * De me sonat per oriMntfiuNw
In patenti loeatum spécula, .-^
Referetur eriinen per tfeeolf .'
Solatîo leventiir oeteri : ^ Gonaolator, me aolom prètéri.
Necesse est me luctu deteri.
nil possem fieri.
Nomen meum tramcendit Gargara } Me Rodope» me nonmt lamara; De me Sjrtis miralur barbara ; Scelus meum abborrenl Tartara.
0 qiuun maie sematk, filii, Gonstitutas ^ices exilii!
Garo nitens ad instar lilii, Quod de Tobis sumam consilii !
Si pudore careret, aspera Minus essetsors nosira misera; Sed pudenda Thebarum scelera Mare clamât, tellus et sidéra.
Quod dolore nondum deficio.
Ex insito (7) procedit Titio.
Grayi demum pressus exitio, Mortis boram jam solam sitio,
Gedis mai («te) vulnus apenii, Quando mihi oculos erui :
Supplicium passus quod merui, Meum regnum juste deserui.
Parentcle oblilus celobris, In cisterne me clausi tenebris :
Instar agens menie funebris, In meioreTixi ac tébebris (1).
Ibi digne indulgens domui, Meum in vos virus evoxnui : *^ Ut gladfanxlinguam exacui, ImpreMitfi^e vobis non tacui.
Quod pi^bat vox detestabilis, Ira complet deorum stabilis :
Gradatus est ineffabilis, Quem patitur gens miserabilis.
a poussé trop loin le contraste, on a trop i l'abîme entre le moyen âge et la renaissance, fallait pas méconnaître ce qu'il y eut de pâme littéraire dans ces temps, où Ton attribue bi chrétienne Tempire absolu des esprits et onsciences. Personne n'ignore les hardiesses ologiques des troubadours, le cynisme des Bfes, et en quels termes dignes de Lucrèce le Q de la Rose enseigne le culte de la nature, ésie italienne commence au treizième siècle, Palerme à Florence on n'entend célébrer que le puissant fils de Vénus. Aux noces des grands présentait des drames allégoriques, où Cupi- >oursuivait de ses flèches dames et chevaliers ; ique année le printemps ramenait à Florence olennité où les jeunes gens couronnés de fleurs
Sic. n est probable qu'au second vers il faut remplacer tepar latebris.
Etcommentla mythologie eût-elle été faai cole, lorsqu'elle piïnélrait jusqu'au seul tuiiire? On pouvait assurément chante Je Dédale et les malheurs de Thèbes, peintre Orcagna faisait figurer l'AinouJ flambeau dans le Triomphe de la Mort, le marbre des Trois Grâces , échappe d ciseau grec, trouvait asile dans la bibh la cathédrale de Sienne,
(1) Franceaco da Barbcrino, del Reggimento t rfonne, parle V. — Yillani.iib. ¥11, cap, 89.
AUX ÏLMPS DARBARFS. 453
il. — Des éùoles ecclésiastjques.
Les écoles des catacombes. — L'enseignement épiscopal. ~ Saint Grégoire le Grand. — Écoles de Milan, Lucques et Pavie. — L'enseignement monastique, le mont Cassin et Bobbio. — Intervcnlion de h puissance impériale. — Édit de Lothaire. — Canons d'Eugène II et de Lcon IV. — Les écoles ecclésiastiques, du neuvième au onzième siècle.
— Vérone. — Vcrceil. — Milan. — Parme. — Modène. — Sienne. — lîome. — Naplcs. — Mont Cassin, Novalèse, mont Socratc, Farfa, Casauria. — Grégoire VU. — Caractères do l'enseignement ecclésiastique. — Rivalité des écoles ecclésiastiques et des écoles laïques.
— Vie inédite de saint Ponatus, évêque de Fiesole.
Cependant le paganisme, capable encore d'égarer les imaginations, de mettre le désordre dans les souvenirs, de troubler l'esprit du grammairien Vilgard ou du tribun Arnauld de Brescia, ne pouvait plus rien sur les consciences qui recelaient la véritable source du génie moderne. Il fallait une foi nouvelle pour les remuer, pour ramener l'inspiration, sanctifier le travail, et faire de l'enseignement non plus un trafic, mais un devoir.
C'est aux catacombes que je trouve les premières écoles du christianisme. C'est à Rome, à Ten- Irée des souterrains de Sainte-Agnès, avant de pénétrer dans les oratoires où les fidèles seuls élaicnl admis aux mystères, qu'on voit deux salles
LA CIV. AL' V' aifcCLE 11. Î5
^yt.
134 DBS iCOlES EN ITALIE
nues, sans tombeaux, sans peinlares, salÉ autre indice de leur destination que la chainRrdii eitéchiste et le banc des catéchumènes (1). Sans doute rinstruction qu'on y donnait ne toududt- point » core aux lettres profanes. Toatefois on reomniA de bonne heure le penchant de la théologie duetienne à recueillir tout ce qu'il y avait de l^tiae dans rhéritage de Tesprit humain. En mémo teop que les Pères relrouvaient chez les philosopbeset les poètes les traits épars d'une vérité incomfdéte et, comme dii' Clément d'Alexandrie, une participation lointaine du Verbe éternel, les peintres de catacombes, par un symbolisme hardi, représentaient le Christ sous la figure d'Orphée (8). Ses iiDScpptiôns en vers décoraient les sépultures chrétiennes; la langue des dieux se purifiait ens'essayant à louer les martyi*s. Quand TÉglise sort de ces ténèbres où les persécutions Pavaient reléguée, Técole paraît avec elle, et ne s'en sépare plus. L'enseignement fait partie du ministère sacerdolal, et le concile de Vaison en 529 atteste déjà celle coutume établie chez les Italiens, « que les prêtres « qui occupent des paroisses reçoivent dans leurs
(i) C*6tt ce qui résulte des dernières fouilles entreprises aux ciiacombes de Sainle-Agnès. J'ai visite ces deux salles, dont on troutera la description dans le savant livre du père Marchi.
(2) Boltari, Pitture, t. Il, tab. G3 et 7l. Mamacbi, Ânliqwt.
'iêt, m, Si. Raoul-Rochetle, Tableau des Catacombes, p. loi.
« maisons déjeunes lecteurs, afin de les instruire « comme de bons pères instruisent leurs fila(l). »
Des commencements si faibles ne promettaient rien de grand : mais TÉglise attendait l'invasion des barbares pour mesurer ses efforts au danger. Au moment même où la conquête lombarde menaçait ritalie d'une nuit éternelle, on voit poindre comme deux flambeaux, d'une part l'enseignement épiscopal, de l'autre l'enseignement monastiqueT
Saint Grégoire, ce pontife si calomnié et dont on a voulu faire un ennemi de l'esprit humain, fut le véritable fondateur des écoles épiscopales. On lui a beaucoup reproché sa lettre à saint Didier, évêque de Vienne, qu'il blâme d'enseigner la grammaire à la manière des anciens, de commenter les poêles païens, et de profaner par les louanges de Jupiter une bouche vouée au Christ. Sans doute saint Grégoire pensa que les fables antiques n'étaient pas sans péril pour les populations de la Gaule et de l'Italie, encore toutes pénétrées de paganisme. Mais en même lemps on peut croire que ce grand esprit avait compris la nécessilé de rompre avec les méthodes surannées des grammairiens, et de sauver
(i) Concilium Vasionense, n, c. 1. « Placuit ut omnes presbytcri qui sunt in parochiis constitutif secundum consuetudinem quam pcr totam Italiam salubriter ieneii cognovimus, juniores lectores... secum in domo ubi ipsi babitare videntur, recipiant. »
«Pierre, l'autre au palais do Lalrt mHsique, le diirnicr dus sept arts libéj la coDQa issancc de tous les autres ;jl |H)sait l'intelligence des textes sacrés»* fondalion de sainl Grégoire devait scj école lliéologique et littéraire, qui sen de Rome et l'exemple de l'Occident.
Jusqu^à la fin du neuvième siècle j* deLatran, fidèle à ses traditions, forn clergé romain : il est dit des deux pa| et Sergius II qu'ils y furent nourris â non de la religion seulement, mais de| On y enseignait assurément la mctn
(1) Johannes Diaconus, Yîia S. Grtgorii, II, cap Biblialhecar., m Sergio }; idem l'n Sergio II : Eum e<
* ' AUX TEMPS BARBARtS. 457
^* puisque les hymnes de l'Église se pliaient encore
^'' aux lois de la quantité, et faisaient revivre les anciens rh-ythmes d'Horace et de Catulle. On y ensei-
^^ gnait au moins les élémwits de la langue grecque,
'-'^ puisqu'elle conservait sa place dans la liturgie ro-
■'} maine, et qu'un Ordo Romanus du douzième siècle
^' donne encore les antiennes grecques exécutées par
-^' les chantres de. la chapelle papale aux principales
-^ fêtes de l'année (1). La chapelle des papes, avec
' * Técole qui en était inséparable, devint le type à
^' l'imitation duquel se constitua l'école du palais chez
-^ les Francs. Les rois civilisateurs s'appliquaient à réformer le chant ecclésiastique en même temps •^4* qu'à ranimer les études, et c'était à Rome qu'ils
r! demandaient des leçons. Le pape Grégoire III en-
w voyait en France des chantres romains; Paul P*"
> - accueillait les moines français à l'école de Latran;
ir le même pontife adressait à Pépin le Bref un anti-
' phonaire avec des traités grecs de grammaire et de
^ géométrie. Charlemagne reçut du pape Adrien des
3 maîtres de grammaire et de comput; et si dans ce
:. (1) Ordo Romanus ap. Mabillon, Muséum italicum, t. II. Ras-
poni, de Bibliotheca Lateranensi. Le jour de Pâques, après vêpre?, T: le pnpe venait se placer fous le portique de Saint- Venance, attenant V à la basilique de Latran. Les écbansons lui versaient le vin d'honneur f uinsi qu'ù son clergé, pendant que les chantres entonnaient une antienne grecque commençant par ces mots : nacr^a li^h^t inp.tv oiifxspcv àva^é^eucTai, et finissant par ceux-ci ; Tcv f^w^ir;^ •Kd'KT;«.H,^^wx\.
nombre plusieurs pouvaient être laïques, d'autres sorlaient de la chapelle ponlifîcale, comme les dem chanlres Petrus et Romanus, que la chronique re* présente aussi profondément versés dans la musique sacrée que dans les arls libéraux (1).
Quand l'exemple de Rome subjuguait les barbares du Nord, comment n'eût-îl pas ému l'Italie! Dans ces villes lombardes que Tarianisme disputait à l'orthodoxie, on voit les évoques s'entourantd'nn petit nombre de clercs, qu'ils exercent à la culture des lettres en même temps qu'à la défense delà foi. Au septième siècle, l'archevêque de Milan, Bencdictus Crispus, s'honorait d'avoir initié ses disciples à la connaissance des sept arts. Un peu plus tard, l'Eglise de Lucques avait ses écoles sous le portique même delà cathédrale; et déjà les prêtres Caudentius et Deusdedc y figurent, dans deui actes de 747 et 748, comme chargés de l'enseignement public (2). Le diacre Pierre de Pise professait
(1) Pour tout ce qui concerne la chapelle et Fécole des rois francs, qu'on me permette de renvoyer à mon livre de la Civilmiion chrétienne chez les Francs, ainsi qu'à YHistoire de S, Léger. par le R. P. Pitra. Cf. Episiolœ Pauli papœ ad Pippinum regm, 15 et 50; Anastas., Adrian.; Chronicon Engolismense ad ann. 78": Eckhardus, de Casibus S, Galli : k Mittuntur secundum refais pelilionem Petrus et Romanus, et cantuum et liberalium artium pagini* eruditi. »
(2) S. Benedicli Crispi Mediolanensis archiepiscopi poematiiun médium apud Mai, Auctor. class., t. V, p. 591, prspfatioad Maunim Manluensem prceposiium, u Qw\îvV«i, Ç\\\ ç,^\\%<3\vaû Uaure, pêne ab
à Pavie quand Alcuin assista à sa dispute publique contre l'Israélile Jules ; et je reconnais comme autant de représentants de Técole ecclésiastique en Lombardie, Paul Diacre, Paulin d'Aquilée et Théodulfe, tous trois clercs, tous trois destinés à seconder ces réforme de Gharlemagne que l'Italie inspira d'abord, et qu'elle subit ensoite.
' D'un autre côté, l'enseignement monastique commençait aux deux bouts de la péninsule, au
' mont Cassin et à Bobbio. Sans doule la règle bénédictine ne traite pas expressément des écoles claustrales, mais elle permet de recevoir et par conséquent d'élever les enfants consacrés au service de Dieu par le vœu de leurs pères. Elle fait de la lecture un devoir, une œuvre qui sanctifie le dimanche et les jours de carême. Elle ne semble ouvrir l'asile du monastère qu'à la foi, à la piété, à la
• pénitence : mais les lettres, qui cherchent la paix et le recueillement, y pénètrent et n'en sortent plus. Parmi les premiers disciples de saint Benoît,
ipsis cunabulis edncaTi, et septiformis facundise libâralitate dotavi. » Archives de Lucques ;
Diplôme de 748. Signa manus Deusdede VV. prcsb. magistro
schole, testis.
— de 767. Propter ponlificalera ejusdem Ecclesie ubi est
schola.
— de 809. Ego Lampertus magislru («te) schole cdntorum
manu mea subscripsi.
— de 746. Gaudentius presbiter magistet.
410 DES ËCOLtS KN ITAlIE
|llusieur$, Maurus, Placidus, Marcus, sont loués de leur application à la lecture et de \em saroir. Toutes les traditions du menachisme italien favorisaient le travail d^esprit. Saint Fulgenee de bgliari faisait moins ^e cas du labeur des mai» que de l'étude, et Gassiodore avai| écrit pourki religieux de Yi varia son beau traité des /tulîtiifw» diviïK» et humaines. Pendant que le midi defibh lie s'iSclairait de ces clartés, un autre foyer s'iUomail au nord. Le zèle de Tapostolat qui poussait ka moines d'Irlande sur le ccmtiuent avait conduit saint Golombau à Bobbio, au fond des plus ipns déserts de l'Apennin. Il yportait^ avec lessé^ observances des cénobites de son pays, leurprih sien des lettres, et ce besoin qui les dévorait de savoir et d'enseigner. L'esprit de ce grand réformateur lui survécut, et passa des Irlandais, ses compagnons, aux disciples italiens qui leur succédèrent (1). Au septième siècle, Jonas de Bobbio écrit rinsloire de saint Calomban : son style est nourri de la lecture des anciens, il citeTite-Live et Virgile. Au dixième, la bibliothèque de Bobbio possède des écrits de Démoslhènes et d'Arislote, les poètes de
(i) Régula 5. Benedicti; Pétri Dîaconi de Viia et Obilujustorum cœnobii Casin., ap. lh\; Script, vet., tom. VI, p. 246. Viia S. FulgentHai^. Mabillon, Ann, 0. S. B., t. I, p. 41 ; VUa 5. Columhani auctore Jona Bobbiensi, ap. Mabillon. Ad, SS, 0. S. B,, *. IT.
Tantiquité latine, mais surtout une quantité incroyable de grammairiens. Il ne fallait pas moins que les exigences d'une école nombreuse pour multiplier ainsi les exemplaires de tant d^écrits arides, et pour que des vies consacrées à Dieu se consumassent à copier, non les homélies de saint Chrysostome et de saint Augustin, mais le traité de Caper sur l'orthographe, ou celui de Flavianus sur l'accord du nom avec le verbe (1).
Tels étaient cependant les périls de ce temps orageux, que des institutions si fortes n* assuraient pas encore la perpétuité de l'enseignement. La barbarie désarmée faisait irruption dans TÉglise ; des hommes de sang, des prêtres concubinaires et simoniaques, prenaient possession des évêchés et des abbayes, fermaient l'école, et de ses revenus entretenaient leurs meutes et leurs chevaux. De si grands maux demandaient l'intervention des deux puissances temporelle et spirituelle qui gouvernaient le monde chrétien. En 825, l'empereur Lothaire, poursuivant la pensée de son aïeul Charlemagne,
(i) Catalogué Bobbienm X seculi, ap. Muratori, AntiquiL Italie, y t. ni, Dissert. 43. J*y remarque un Déinosfhènes (librum I Demosthenis), un grand nombre de poètes latins, et les grammairiens suivants : « Sergii de Grammatica ; Adamantii, item Gapri et Acroetii de Orthographia ; Dosithei de Grammatica ; Papirii de Analogia; Flaviani de Consênsu nominiim et verborum; Prisciani, Blarii, de Centum melris; Uonorati de Ratione metrorum ; Uhco&lLV. diversorum graromaticorum. »
44) DES iCOUS Bll ITAUB
rendait un édit dont voici la teneur : « En ce qm «( touche l'enseignement, qui par rextréme incurie
< et la mollesse de quelques supérieurs est parUmt
< ruiné jusque dans ses fimdemiMits, il nous a pin
< que tous observassent ce que nous avons établi,
< savoir : Que les personnes chargées par nos o^
< dres d'enseigner dans les lieux ci-apr^ iodfu qués mettent tout*leur zèle à obtenir des progrès a de leurs disciples, et s'appliquent à la sàmat « comme l'exige la nécessité présente. Cendant
< nous avons désigné pour cet exercice des liem a choisis de façon que ni réloignement ni la pan- « vreté ne servit désormais d'excuse à personne.
« Nous voulons donc qu'à Pavie, et sous la conduite « de Dungal, se rassemblent les étudiants de Hi- « lan, dôBrescia, de Lodi, de Bergame, de Novare, « de Verceil, de Tortone, d'Acqui, de Gênes, d'Asti, « de Côme, A Ivrée, Tévêque enseignera lui-même. « A Turin, se réuniront ceux de Vintimille, d'Alc( benga, d'Alba, de Vado. A Crémone, étudieront c< ceux de Reggio, de Plaisance, de Parme, deMoc< dène. A Florence, les Toscans viendront chercher « la sagesse^ A Fermo, ceux du territoire de Spo- « lète. A Vérone, ceux de Trente et de Mantoue. A c( Vicence, ceux de Padoue, de Trévise, de Fcltre, « de Cénéda, d'Asolo. C*est à l'école de Cividad dcl « Friuli que les autres villes enverront leurs élè-
c< ves (1). » Toutefois il faut se tenir en garde contre Texagëration des termes de Tédit, quand il suppose Ja ruine générale de l'enseignement. C'est le langage ordinaire de cette époque, de célébrer comme le fondateur d'une église celui qui la restaure, cotnme Fauteur d'une institution celui qui la réforme. H y a plus de vérité dans le canon du pape Eugène II, qui déclare seulement « qu'en plusieurs lieux on ne trouve ni maîtres, ni zèle pour les lettres. » C'est pourquoi il ordonne que a dans tous les évêchés, dans toutes les paroisses et les au-
(i) Constitutio Lotharii, ap. Pertz, Monum. Germ, leg., I, 249 : « De doctrina vero, quae ob nimiam incuriam atque ignaviam quorundam prsepositorum, cunctis in locis est funditus extincta, placuit, ut sicut a nobis constitutum est, ita ab omnibus observetur, videlicet ut ab bis qui nostra dispositione ad docendos alios per loca denominaia sunt constituti, maximum detur studium, qualiter sibi commissi scholastici proficiant.
«... Primum in Papia conveniant ad Dungalum de Mcdiolano, do Brixia, de Laude, de Bergamo, de Novaria, de Vercellis, de tertona, de Aquis, de Janua, de Aste, de Guma.In Eporegia ipse épiscopus hoc per se faciat. In Taurinis conveniant de Vintimilio, de Albingano, de Vadis, de Alba. In Gremona discant de Regio, de Plncentia, de Parma, de Mutina. In Florentia de Tuscia resipiscant. In Firmo de Spoletinis civitatibus conveniant. In Verona de Mantua, de Tfiento. In Yicentia de Patavis, de Tarvisio, de Feltris, de Ceneda, de Asylo. Reliquoe civitates Forum Julii ad scholam conveniant »
M. Giesebrecbt veut que cette constitution ne touche en rien à l'enseignement littéraire, et il en donne cette unique raison, que jo trouve faible et contestable, qu'à cette époque le mot dodnna ne désigne que renseignement ecclésiastique. Mais cette supposition ne s'accorde pas avec le génie des réformes carlovingiennes, qui n'ont pas d'autre pensée que de restaurer la théologie par les lettres.
Ires lieux où besoin sera, on institofi des proftt» seurs, savants dans les arts libéraux^ i^ €e canon eA de 826, et tout indique un dessein concerté eotn le pape et Tempereur pour la restauration des éti- j des. Cependant Léon IV, en 853, renouTdk la plaintes et les dispositions d'Eugène H, en'ajoafart < qu'il est rare de trouver dans les simples psiois- « ses des maîtres capables de professer les lettres. En effet, nous touchons à un âge de fer, où^enpiésence du saiot-siége profané, de Tempire croulant, des villes brûlées par les Normands^ les Sarrau les Hongrois, l'Italie put trembler pour sa foi et désespérer de ses lumières. €'est alors surtout, et dans les trois siècles écoulés de Gharlemaone àGrigoire VII, qu'il faut connaître la destinée des écoles ecclésiastiques (1).
, Au nord, et parmi les cités que l'édit de Lolhaire avait dotées d'un enseignement public, je trouve Vérone, où, au dixième siècle, TévêqueRathier annonce qu'il admettra aux ordres les jeunes clercs qui auront étudié les lettres dans sa ville épisco-
(i) Mansi, ConciL, XIV, 1008, Constit. Eugenii papœ II : • De quibasdam locis ad nos refertur non magistros neque curam ioTeniri pro studio Htterarum. Idcirco in univcrsis episcopiis subjectisquc plebiinis et aliis locis, in quibus nécessitas occurrerit, oninioo cura et diligcntia adhibeatur, ut magistri et doctores coiistituantur, qui sludia lilterarum liberaliumque artium habentes, dogmata assidue doceant, quia in hîs maxime divîna manifcstantur atque decla- **antur mandata. j>
AUX TEMPS BARBARES 4i7 î
'école du palais de Latran conser- ^
traditions de saint Grégoire (1). A j
"and pape, saint Alhanase, évê-
ait fondé des écoles de chant î
'très séculières; et, choisis- ^■
il appliquait les uns à la i
transcription des livres. \
honorer sa dignité en "!
"^ ' res de sa jeunesse ;
^ Uiance du savoir
\ "- ' '^lise de Saint-
images des
iiipliait ainsi ses fon-
monastique ouvrait ses
il aux élèves du cloîlre, mais
Quand Paul Diacre, las des pom-
^ de la cour, vint chercher le re-
sin, il y compta parmi sesdisci-
z^cs qu'Élienne, évoque de Naples,
is, in Vita S. Gregorii^ IT, cap. 6 : « Scholam
hactenus eisdem constilutionibus in sancta ^tur, constiluit. »
:^ieapol, ep., apud Muratori, Script, If, pars 2, utcm lectorum et cantorum scholas ; nonnul-
imbucndos, alios colligavit ad scribendi offiti Januariî renova vit, nobiliumque doctorum Idem, ibid, ,co\. 1057: «Grammaticamprius
pontificatus honore perfectissime didicit. »
446 DES ÉCOLES Eli ITALIE
dans des chartes qui assignent à leur entretien des bénéfices considérables (1). L'école de Modèiie,ai dixième siècle, était gouvernée par un prêtre; mais les évêques de cette ville étendaient leurs soins ai delà de ses murs : deux actes, l'un de 796, Taolw de 908, montrent les deux paroisses rurales de Saint-Pierre in Siculo et de Rubiano assignées i deux prêtres, à la charge d'y servir le Christ, de conserver l'église en bon état de réparations, et de tenir école pour l'éducation des enfants (2). Ondiplômede Sienne, daté de 1056, fait paraître le clerc Roland en qualité de prieur de l'école (3). A Rome, Jean Diacre atteste qu'au milieu des désordres do
(1) Affo, Storiadi Parma, lopp., n°89, 92. II, p. 2, 503. 55S 1052. Homodei, presbyter, magisler scholarum.
1081. Ingo acolitus et magister scholarum. — Donizo, ap. Muntori, V, 554 :
Scilicet urbs Parma, quae grammatica manct alta; Arles ac scptem studiose sunt ibi lectae.
(2) Muratori , AntiquiL îtalicœ, III, 726. Necrologium Mutincnse : « VIII Kalendis octobris obiil Johannes presbyter magisiro de hoc seculo ad vitam per indictionem IV. »
Jdem ihid. 811, 815. Traditio plebis, S. Petri in Siculo fada VictoriarchipresbyteroGisone cpiscopo Mutinensi circa annumlOO: « Ea siquidem ratione ut..., rainisterio archipresbyteralus fungi in omnibus non omittat, id est in sartatectis templi reficiendis, in clericis congregandis, in schola habenda et pueris educaudis. »
Collatio plebis de Rubiano facta Sileberto presbytero a Gottcfrc-do cpiscopo Mutinensi anno 908: « Ghristo ibi deserbire studeDt,i<i est in schola habenda, in pueris educandis, in sartatectis ecclesis reficiendis. »
(5) Pecci, Storia de Vescovi di Siena,
Ann. 1056. Rolandus clericuset çriorscholje subscripsi.
dixième siècle l'école du palais de Lalran conservait encore les traditions de saint Grégoire (1). A Texemple de ce grand pape, saint Alhanase, évoque de Naples, y avait fondé des écoles de chant ecclésiastique et de lettres séculières ; et, choisissant parmi ses clercs, il appliquait les uns à la grammaire, les autres à la transcription des livres. Lui-même ne croyait pas déshonorer sa dignité en recommençant les études littéraires de sa jeunesse ; et, comme pour consacrer celte alliance du savoir et de la piété, ayant fait restaurer Téglise de Saint- Janvier, il voulut qu'on y peignît les images des saints docteurs (2).
Pendant que l'épiscopat multipliait ainsi ses fondations, renseignement monastique ouvrait ses portes, non-seulement aux élèves du cloîlre, mais au clergé séculier. Quand Paul Diacre, las des pompes et des dangers de la cour, vint chercher le repos au mont Cassin, il y compta parmi ses disciples de jeunes clercs qu'Etienne, évêque de Naples,
(1) Johannes Diaconus,m Vita S. Gregorii, H, cap. 6 : « Scholara (uoque cantorum, quœ hactenus eisdem constitutionibus in sancta 'omana Ecclesia modulatur, constituit. »
(2) Vita S. Athanasii neapol. cp. , apud Muratori, Script, H, pars 2, ;ol. 1045 : «Ordinavit autcm lectorum et cantorum scholas; nonnulos instituit grammatica imbuendos, alios colligavit ad scribendi ofHjuin... Ëcclcsiam Sancti Januarii renoYavit, nobiliumque doctorum tffigies in ea depinxit. » Idem, tbid.^coh 1057 : «Grammaticam prius n pueritia et postea in pontificatus honore i^eriecXmxtïv^ ^\^\6N..^
44S DES ÉCOLES » ITAUB
avait Gon6és à celte docte maison. An neavièsi siècle, Hilderic, Théophane, Autpert, Bertliain, Erchampert, Grent fleurir sous les cloîtres de Sai* Benoit la grammaire, la poésie et Thistoire (l).b| même temps on voit les lettres pénétrer daml ftpres solitudes de la Novalèse, du mont SoraGte,è Farfa, et dans la puissante abbaye de Casauria,di les disciples du dehors accouraient pour se mâtf aux disputes philosophiques des religieux, et fr cuter <K les subtiles hérésies d'Aristote et les hyp boles éloquentes de Platon (2). )» Si Técole duMori* Gassin périt avec le monastère sous la torche da Sarrasins en 884, elle recommence avec luieljelte un éclat nouveau, lorsqu'au onzième siècle on y voit grandir plusieurs de ces moines intrépides qui serviront les desseins de Grégoire VII.
Grégoire VII ne semblait combattre que pour
(1) Tosti, Storia di Monte Cassino; Chronicon JohannitlUt coniy apud Muralori, Script. I, pars 2, p. 310.
(2) Tous ces monastères ont des archives, des chroniques, te légendes. Alfano^ dans un poème publié par Ughelll, blâme lejeott Trasmundus, qui allait chercher dispute aux moines savants de Ci* sauria :
Ilic Aristolclis philosophis Vcrsutas hsereses, atque Platonis Fastus cloquii, mensc per annum Une pcnc studcns, arte refatat...
Deridct studium ssepedeceDne!
At quando, 11 bel hoc monte relicto Lsetus tendit eo tcmpore veris, Causa tam cillas nvu.li;a^ scveudi»
les libertés de l'Eglise : on a trop ignoré ce qu'il fit pour le réveil de l'esprit humain. Quand il ou- ; vrait le grand débat du sacerdoce et de l'empire, il savait bien qu'il n'en verrait pas le terme. Mais le "triomphe dont il devait jouir, c'était d'avoir agité ^les intelligences, de les avoir arrachées aux intérêts ^vulgaires, en les occupant de la plus formidable * controverse qui fut jamais. Quand il tenait le fa- '■' rouche Henri IV à genoux devant lui, sous le sac et ? la cendre, au château de Canossa, c'était la barba- '' rie qu'il humiliait en la personne de cet homme ■^ de sang. S'il mettait tout en œuvre pour assurer l'indépendance du clergé en l'arrachant aux liens ' de la simonie et du concubinage, il avait cherché ^ à lui assurer une supériorité que le sceptre impérial ne déléguait pas, la supériorité des lumières : il avait voulu dédommager le prêtre des joies de la famille, en faisant asseoir les lettres à son foyer. Voilà pourquoi un canon du concile de Latran, en 1078, renouvela les décrets qui instituaient auprès de toutes les églises cathédrales des chaires pour l'enseignement des arts libéraux (1). Mais cette fois Grégoire VII avait mis au décret du concile le sceau d'une volonté accoutumée à se faire
(1) Coîlectîo conciliorum regia^ XXVI. Concilium Romanum anni 1078 : « Ut omnes episcopi artcs litterarum in suis ecclesiis doccri facercnt. »
obéir : dès lors les chaires ne se taisent pins, ré n'inlcrrompl la succession des maîtres. H ne fai plus demander si Tltalie a des écoles, lorsqu'eUj en fonde partout, lorsque Lanfranc, saint ÂnseliK. Pierre liOmbard vont inaugurer au delà des Alpes cet enseignement scolastique qui donnera au mojai Age ses grands docteurs, et au génie moderne ses habitudes de critique, de rigueur et de travail.
Trois grands noms divisent les siècles ténébrem que nous venons de traverser et les éclairent: saint Grégoire le Grand, Cliarlemagne et Grégoire VII. Ces fondateurs de renseignement ecclésiastique l'avaient marqué de deux caractères defoid de charité qu*il ne perdit jamais : il eut des jouis inégaux, il fut obscurci et troublé ; mais il reslâ jusqu'à la fin religieux et gratuit.
L'antiquité païenne avait aimé la science, mak elle ne la prodigua jamais ; elle craignit de l'exposer aux profanations des hommes. Les écoles de? philosophes étaient fermées au vulgaire, les rhéteurs et les grammairiens vendaient leurs leçons. C'est l'honneur de l'enseignement chrétien d'avoir aimé les hommes plus que la science, d'avoir ouvert à deux battants les portes de l'école pour y faire entrer, comme au festin de l'Évangile, le> aveugles, les boiteux et les mendiants. L'Église avait fonde l'instruction primaire, elle l'avait vou-
e:mps barbabes. 451
'îatuite, en ordonnant que le
•oîsse apprît à lire aux petits
Lion de naissance, sans autre
^i^omesses de l'éternité. L'ins-
1 1 assise sur les mêmes bases.
mprès des sièges épiscopaux
^nds de terre, en bénéfices
^ évêques et des grands.
é à Rome, à Modène,
^ Tfîbardie. La parole
> 'sciples, et, selon
^ '^essa d'excuser
a5S de l'Église mitaient contre la elle encourageait à litre des mourants en faveur des . Les docteurs consommés ne i
er en s' employant à resserrer ^
toute la théologie en de courts bes des monastères en multii bas prix {Biblia pauperum).
ps ne s'effrayaient point de la les chaires, qui mettait quella paix, mais qui donnait des îrté. En 1046, quand l'archer la simonie, soutenu par les rcnait possession de Milan, ce
fa! 4^m rM»le aiiléimigMe et Soule-laK, fol «oos b «adule f ■■ anAiv A* «nBaÛR,] db»t AriaM. que se fbnoa «ne lipoe suiile,i tiwe a reBT«ner la hmaue Ai prélat, el ae»| mencer, |iar raffiandhi^w Hif ut de la codubiiki Milao, Vin des répabGqaes ilalicimes (1).
D*iui autre dMé, eeC enaéigiienieBt soatoM k\ doiiefs da sanctuaire gardait rempieinle sMoài lâle qae saint Gr^ire le Grand loi coammiifA L*éeole épiscqiale consennait le titre d'école ia chanlres à Rome, i Looqaes, i Naples. Ses aofr toires s'oaTraienI sous les portiques, sar le panis des cathédrales, comme à Saint-Jean de Latnn,! Saint-Martin de Lucques , à Saint-Ambroise de Milan. Les études profanes y étaient employées selon les termes du pape Eugène III, à mettre ei lumière les dogmes révélés. Sans doute on ne bannissait point les poètes du paganisme : commeot fermer la porte au doux Virgile, quand il se présentait en compagnie des sibylles et des prophètes, avec sa quatrième églogue, où tout le moyen âge crut reconnaître l'annonce du Dieu sauveur? Les
(I) Il fuul voir dans la chronique de Landulfe le Vieux (Muratori, Script., IV) riiisloire de cette révolution, où le peuple de Milan eut contre ses archevêques simoniaques tout Tappui du saint-sicge, rejir/MH!iité par Pierre Damicn et Ilildebrand. Sismondi, par une incroyable préoccupation, n'a vu qu'une querelle de gens d'Église, 1^ où il fallait reconnaître la première émancipation des cités loffihardcfl.
AUX TEMPS BARliAUES. 453
ions de rantiqiiilo s'introduisaient à la faveur l'allégorie, et Thcodulfe ne craignait pas d'aer son faible pour Ovide, dont chaque fable vrait une leçon (1). Cependant la piété des des clercs s'appliquait de préférence aux récits a Bible ou de la légende : c'étaient ces sujets ulaires qu'on aimait à plier aux règles de la sodie latine, ou sous la loi du vers rimé. J'en ive un exemple dans ce petit poëme du doune siècle (2) :
CaHMëN de JOSEPH PATl.IAUCUA.
Joseph Deo amabilis, Patri dulcis et habilis, Puer formose indolis, Et gratie multiplicis !...
IJinc ipsî nova somnia Celi promebant sidcra, Âd futuri iodicia, Ipsi quasi supplicia...
lotcntus est auspicio Ac si Dei negocio :
Fraternus livor invido Advertit sed hoc animo...
1) Theodulfi Carminay lib. IV, 1.
Et modo Pompeium, modo te, Donate, legebnm,
Et modo Virgilium, te modo, Naso loquax. Iii quorum dictis, quamquam sint frivola muUa,
Plurinia sub fal$o tcgminc rcra latent.
2) V'.ilicnii, n* 3525, parchemin, à la fin d'un manuscrit de Salc qui semble remonter au douzième siècle.
IlES ÉCULES EK rTAUK Jo!«|>l) duDii residiiss, ItcL |)rir.ile proTÏdeas, ]ul>clLir aiM ïniisere, CuDcUue gerinl prospère.. .
Nec inora; ut cnnspicinnt :
■ T,a (oiunialor, iiiuat :
" Sececn ferle, ul parcat,
■ An juv.iril.quod sofDDJaf... ■
. . . Cul{>aiii ritaat sceleris,
>c crioiinenlui'faiiguttiia :
SuinjjlA pondo uumïsn)ali&.
Sic vt^nJunl AgafCDicis... Segardut hoc
Sous co diylhmc barbare, sous ce correct où perce déjà l'idiome vulgaire connaître un récit jiIlis émouvant (lotlc tiens que l'aventure d'Icare et le Jésespcm Ainsi l'enseigncmcnl ecclésiaslif|ue rival l'enseignement laïque ; il opposait ses cli tuiles aux maîtres salariés ; ta gravit dogmes, la popularité de ses traditions^ discrédité des Muses profanes. Celle I éclatait en querelles : nous avons end plaintes de Ralhicr de Vérone contre quants de scieace, les invectives dont fi mien poursuit les moines fourvoyés à.9 graramairiens. Gumpold , évêque de | blâme sévèrement ceux qui, a poussés pj « mon des vers, appliquent à des jeux pi
c( à des chansons de nourrices, une inlelligencc c< née pour de plus hautes destinées. Car l'amour « des fables les gagne à ce point, qu'ils ne crai- « gnent pas de laisser périr la mémoire des saints ; « et, s'attachant aux écrits des gentils, ils rejettent « avec mépris tout ce qui est divin, simple, et « souverainement doux pour les âmes (1). » A leur tour, les laïques n'épargnaient pas le sarcasme aux docteurs en froc. Pendant que le frère prêcheur Jean de Yicence suspendait à sa parole le peuple des cités lombardes, le grammairien Buoncompagno ne craignait pas de le chansonner dans des vers qui tirent le scandale de Bologne (2). Mais si les contemporains se scandalisaient de ces rivalités, l'esprit humain y trouvait la vie qu'il cherche toujours dans les combats ; et c'était de la dispute entre les universités et les moines mendiants qu'allaient sortir, pour la gloire de l'Italie et pour riuslruction du monde, ces deux incomparables génies, saint Bonaven turc et saint Thomas d'Aquin.
(1) Gumpoldus, in Viia VinCizlavi ducis, apudPcrtz, Monum.^ IV, 213.
(2) Tiraboschi, îstoria délia Létteràiura ital., VIH, 15. Voici les vers de Buoncompagno, qui témoignent sans doute d'un goût peu délicat :
Ll Juhannes jaliaimizat, Lt saltando clioreizat.
Modo salta, modo salta, Qui celorum pelis alla.
rali> Il des peuples, poui-suivateol i rérormc des inwurs el la rcstaurali lu maouscril de la bibliothàn (Plut. \K\n, cod. I), où Baiidiai i^ d'uii copiste du oaziême siècle, tilre do Vilie Palrum, plusieui li'siiuclles on trouve, au feuillet de sailli Donalus. Elle ne forme pas coloanes petit in-folio ; et si je :
assez d'intérêt pour la transcrire ( ne puis me défendre d'en publier sages- qui ont le mérite de montrer e les humbles commencements de l'ij et les fruits de l'eiiseignemeat qt|| D'un côté, saint Donalus y paraît av<
'■ ^. AUX TEMPS Barbares. AoI
^ D'un autre cô|é, sa légende, écrite longtemps après, 2k lui, rédigée sur des traditions orales (Jiixta veri- £*t' dica majorum famina), est elle-même une de ces «ai compositions littéraires auxquelles on appliquait Mf les jeunes clercs. Nous y trouvons à peu^ près ce "iif que savait faire un écolier ilalien dans des siècles ïi;.' si mauvais. Le début a toute la solennité, toutes .^ les [formes oratoires d'un panégyrique composé ^: pour être lu en présence du clergé et peut-êlre des j.^ fidèles.
•^^ « InCIPIT VITA SANCTl DONATI SCOTTI, FESULANI
j,'r; « EPISCOPI.
j^ « Clarus et solemnis, karissimi fratres, adest jj. « dies omui laude extoUendus, omni devotione co- ^j^ « lendus, in quo beatissimi patris nostri Iransitum p « exultât ordo angelicus. Et (licet omnium sanctog « rumsanctissimesolemnitalis, fratres dileclissimi, 3i « christianorum animus debeat fieri particeps, y «i cum Scriptura dicat : Pretiosa est in conspectu ,j « Domini mors sandorum ejus^ et alibi : Cum de- , « derit electis suis somnum^ ecce her éditas Domini. . « Sancti enim cum pervenerint ad mortem, tune ^ « invenient hereditatem. Ut enim ad cam perlin- , « gère valerent, studuerunl omnia mundi labentia « despicere, universa caduca calcaie, omnia murdi c< blandimenta fugere, tolo n!su ad cdestia Icn-
