Ps. LXVI. '. — 2. Isa. II, 2. — 3. Ps. XLY

qui sont dans la mer de l'Église, mais qui les surpasse en quelque manière infiniment. C'est un abîme d'humilité, dit saint Ildefonse '. C'est un abîme de lumière, un abîme de sagesse, un abîme de grâce, dit saint Bernard*. C'est un abîme de miracles, dit saint Jean Damascène 3. C'est un abîme de bonté, qui a attiré en soi et dans la terre un abîme de miséricorde et de charité. Oh ! que je me perde pour jamais dans cet abîme ! Oh ! que je me plonge cornme une goutte d'eau dans cette mer, pour être tout transformé en ses divines eaux, et pour n'être plus qu'un avec ma très sainte Mère, en unité d'esprit, de cœur et de volonté !

Ensuite de cela, elle nous assure qu'elle était présente avec le Créateur de l'univers, quand il compassait les cieux et qu'il réglait les mouvements de ces globes célestes ; quand il environnait les abîmes de tant de cercles si précieux qui sont autour du centre du monde, et qu'il limitait l'étendue des régions élémentaires ; quand il formait l'air et les vents, et qu'il tenait suspendues en l'air les sources de la pluie et de. la rosée, qui sont les nuées : quand il donnait des bornes à la mer, et qu'il lui défendait d'outrepasser les limites qu'il lui avait marquées ; quand il jetait les fondements de la terre, et qu'il la suspendait en l'air. J'étais présente, dit-elle, à toutes ces choses, et j'étais avec celui qui les faisait, les faisant et les disposant avec lui : Cum eo eram cuncta componens1*.

Comment est-ce que cela s'entend ? En quelle manière cette sacrée Vierge était-elle avec Dieu en la création du monde, et en quelle manière a-t-elle tout fait avec lui ?

Elle était avec lui, parce qu'il la portait toujours dans son esprit et dans son cœur, et qu'il regardait soigneu-