I. Orat. 2 </<■ Borm. Virg. — 2. Lié. de Concep. Vlrg

pour être noire vrai Oracle, dont celui-là n'était que l'ombre et la figure. Car, en elï'et, c'est par elle qu'il nous veut donner celui qui est la Vérité éternelle et la source de toutes les vérités. C'est par elle qu'il veut détruire toutes les erreurs et toutes les hérésies, qui sont les ennemies de la vérité : Cunctas hœretes sola interemisti in universo mundo.

C'est par elle, dit saint Cyrille d'Alexandrie1, que tous les Prophètes nous ont prédit la venue du Sauveur. Ces! par elle que les Apôtres nous ont annoncé les vérités évangéliques. C'est par elle que nous possédons tous les oracles des divines Écritures, puisque saint Bernard nous déclare que toute l'Écriture sainte a été faite pour elle, comme il a été dit ci-dessus. C'est par elle que Dieu a mis au milieu de nous l'Oracle des oracles, c'est-à-dire, le très saint Sacrement, qui est dans l'Église chrétienne ce que l'Oracle du sanctuaire de Jérusalem était dans l'Église judaïque, mais d'une manière beaucoup plus avantageuse ; car celui-là n'était qu'en un seul lieu de la Judée, et celui-ci est dans toutes les églises du christianisme. Et si, dans nos besoins et perplexités, nous avions recours à notre Oracle, c'est-à-dire à Jésus dans le très saint Sacrement, en esprit d'humilité et de confiance nous en recevrions avec abondance toutes les lumières ej, toutes les grâces qui nous seraient nécessaires et conve nables pour connaître et pour suivre les volontés de Dieu.

C'est ainsi que son infinie bonté nous adonné cette admirable Marie pour être notre Oracle. Ayez-y recours en vos doutes et anxiétés, et vous en expérimenterez des douceurs et des bontés inconcevables.

En septième lieu, Dieu veut que cette petite Vierge, non seulement entre une fois par an dans le Sancta

1. « Salve, Maria Deipara, propter quam Propheta1 clamant. Bomil. contra .\estor.

274 l'enfance admirable

Sanctorum, comme le grand prêtre, mais qu'elle soit plus privilégiée que les grands prêtres, ayant pouvoir d'y entrer tous les jours et d'y demeurer aussi longtemps qu'elle veut, pour nous donner à entendre qu'encore qu'elle n'ait pas le caractère et l'oftice de la prêtrise, elle en a néanmoins et avec éminence la puissance, l'esprit, la grâce et la sainteté, puisqu'elle formera bientôt de son très pur sangle Corps adorable de Jésus dans ses sacrées entrailles, et qu'étant au pied de la croix, elle offrira ce Corps sacré et ce précieux Sang en sacrifice au Père éternel pour sa gloire et pour le salut des hommes. J'ai dit avec éminence, car elle est la source, après son Fils, de toutes les grâces qui sont attachées au sacerdoce et qui en procèdent, et elle a plus de sainteté et plus de puissance auprès de Dieu, que tous les prêtres ensemble, tant de l'ancien que du nouveau Testament.

Enfin, cette admirable Enfant est si sainte que, selon le grand archevêque de Nicomëdie', elle devait avoir sa demeure et être élevée dès son enfance, non pas seulement dans le Saint des Saints, mais dans le Ciel des cieux.

Voilà les raisons pour lesquelles Dieu a voulu que notre bienheureuse Enfant ait eu le privilège d'entrer dans le Soucia Sanctorum quand elle voulait, et d'y demeurer autant qu'elle voulait : dont il soit béni, loué et glorifié éternellement; et «ju'il nous fasse la grâce de nous comporter saintement, à son imitation, dans les lieux sainis.

1. •< Qportebat Virginein non in sanctis sanctorum tabernaculis, sed in ipso caclo cifili in prima se ta te educari, eam quae bis conspeeta sit laiiur, et puritate antecelluit. » Oeorg. Nicom. in Oral, de Prselent. 11. Virg.