I. Cor. VIII, 1. —2. Gen. III

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peut dire avec vérité qu'elle n'a point enduré une persécution si cruelle de la part des Néron, des Domitien, des Dioclétien, des Maximien et des autres tyrans, comme celle qu'elle a soufferte et qu'elle souffre tous les jouis de la part des hommes savants et superbes. De sorte qu'on peut dire avec trop de vérité que la science humaine et naturelle, destituée d'humilité, est la racine de tous maux, et la cause de la perdition d'une infinité d'âmes.

Mais la science divine et surnaturelle qui est infuse par le Saint-Esprit, et qui est un de ses dons, inséparable du don de piété : Spi finis sciantiœ et pietalis1 ; cette science, dis je, est la science de salut et la science des Saints, qui dissipe les ténèbres de l'enfer, qui éclaire l'esprit de l'homme des lumières du ciel, et qui remplit son cœur d'amour vers son Dieu, de charité vers son prochain, d'humilité au regard de soi-même, et de mépris au regard de toutes les choses du monde. Car cette lumière lui découvrant la grandeur et la bonté de Dieu, elle le porte à l'honorer et à l'aimer, lui faisant voir son prochain comme une image et comme un enfant de Dieu ; elle l'engage aussi à l'aimer, lui donnant la connaissance de son néant et de ses misères infinies ; elle l'oblige à s'humilier, et lui apprenant à connaître la bassesse et la vanité de toutes les choses de ce monde, elle lui imprime dans le cœur un grand mépris de tout ce qu'il estime. \Et ainsi cette science, qui est infuse du' Saint-Esprit, ne porte point le venin du péché, mais l'onction de la grâce; elle n'empoisonne pas les âmes, mais elle les sanctifie ; elle n'enfle pas les cœurs, mais elle les humilie; elle ne donne pas la mort à ceux qui la logent chez eux, mais elle les fait vivre de la vie des Anges, des Saints, et de Dieu même. C'est pourquoi elle s'appelle, selon la divine Parole, la science de salut, la science des Saints, la