Lib. de S. Virginie., cap

2. « Jacob autem genuit Joseph, virum Maria?, de qua natus est Jésus, qui voentur Christus. » Math. I, 16.

',0-j l'enfance admirable

physiquement Mère de Dieu, mais elle l'est moralement, comme parlent plusieurs théologiens1, parce que ce décret immuable qui a été fait dans le conseil de Dieu touchant sa divine Maternité, lui donne une excellence et une dignité, dès le premier moment de sa vie, qui surpasse presque infiniment toutes les grandeurs et toutes les dignités les plus relevées de la terre et du ciel, et qui fait que Dieu la regarde comme la plus noble et la plus relevée de toutes ses créatures, et qu'il commence à la traiter comme Mère de Dieu : l'enrichissant de plusieurs dons et excellences naturelles, la préservant du pèche originel, la revêtant de la justice originelle, la comblant de lumières et de grâces nonpareilles, et l'honorant de plusieurs autres droits, honneurs et privilèges convenables à la qualité de Mère de Dieu.

C'est ainsi que la petite Marie est moralement Mère de Dieu dès son Enfance, parce que la très sainte Trinité la regarde dès lors, l'aime, l'honore et la traite comme si elle l'était effectivement. C'est pourquoi aussi elle veut qu'elle s'appelle Marie, et qu'elle porte ce glorieux nom dès le commencement de sa vie, parce que le saint nom de Marie, selon saint Àmbroise, contient en soi la divine Maternité, puisqu'il signifie Dieu né de ma race-. De sorte que cette admirable Maternité étant inséparable du nom de Marie, comme notre divine Enfant a toujours porté ce saint nom, elle a aussi toujours été accompagnée de sa divine Maternité. C'est ce qui fait dire ces belles paroles à saint Pierre Chrysologue : Marise nomen prophétise germanum est 3 : « Le nom de Marie est un nom mystérieux et prophétique, parce qu'il contient et qu'il présage la divine Maternité. »

Cette incomparable Marie n'est pas seulement Mère de Dieu spirituellement et moralement dans son Enfance :