Cf. la Politique, 1, 1, 2 et soir

% Les Travauœ et lesJours, yer$ÂOli, p. 38 de Tédit. Didot.

88 L£S OECONOMIQLES

trouver métaux. Mais l'agriculture tient le premier, pour ce qu'elle est juste, et son proufit ne vient point des hommes , soit qu'ils en soient contens, comme est du mestier de tenir hostelierie, ou de se louer k autruy, soit qu'ils en soient contraints, comme est en l'art militaire. Encores est elle de celles qui sont le plus selon nature : car tout ainsi que la nourriture est donnée k tous de par la mère, ainsi est donnée a tous humains par la terre : joinct que cest art duit * beaucoup à la force, et ne rend les corps inutiles, comme font les arts mechaniques , ains les fait pouvoir ayseement coucher dehors, endurer le labeur, et se mettre en danger contre les ennemis : attendu qu'il n'y a que les biens de telles personnes qui soient hors de sauvegarde^.

Quant est de ce qui appartient aux personnes, le premier soing est de la femme , puis que la compaignie de l'homme et de la femme est le plus selon la nature. Ceci a esté autrefois par nous déduit^, que nature désire procréer beau-

1. Duire (ducere) , accoat\imer , profiter : duire qaeiqu'uD, se duire à une chose ; ces choses duisenl à la santé (Nicot).

2. Cet éloge de ragricultar» se retrouvera dans VÊcfh nomtgutfdeXénophon. Voy. en outre sur ce sujets Yarron, deRe ruslica, 1. II, init. ; Golumelle, Id,, 1. 1, PrœfaL; Cicéron, de Seneclute, XV ; Pro S, Rotcio, XVII , XVIIÏ; Virgile, Georgiq,, II, 45S et suiv.; Maxime de Tyr, Dissert. XIV p. 144 C édit. de Cambridge, 1703, in-8°); etc.

3. De Anima, 1. II. Cf. Cicéron, de Offic, l, 4 ; Quinti* tien, InsL orat., II, 9.

d'aristote. 89

seAiblables, comme aussi chaque espèce LUX; mais il est impossible que cela soit par la femelle sans le masle, ou par le ans la femelle, en sorte que de neces- 86 sont accouplez l'un l'autre. Or quant antres animaux sauvages, ceste compaiir vient par un instinct irraisonnable, et qu'ils participent de nature , et leur seule ^st de procréer leurs semblables , mais iux qui vivent de plus grande privauté* et [^, elle se déclare plus à plein, en tant e eux on cognoist plus d'aydes, amitiez, lances et façons pareilles ; et en l'homme l'k tous autres ; car le masle et femelle client seulement leur estre , mais aussi 1er l'un l'autre pour avoir leurs commo* 2aant est d'avoir lignée^ cela ne touche ent le debvoir de nature , mais aussi k leur proufit ; car de ce que les pereses- 1 leurs forces auront travaillé pour leurs qui n'en ont le moyen , ils en rapportejuroufit eu vieillesse, eux eslaus lors sans r. En telle sorte, nature par ceste résoluîutretîent, afin d'estre perpétuelle , sinon nbre particulier, pour le moins en espèce. «r la providence de Dieu , la nature d*un d tant de l'homme que de la femme, a

ts iiiie Uaison plus étroite, plus intime, fondée sur Aaut degré d'intelligence, sur une raison plus ée..** On disait alors également privanlé et prU

90 LES CeCONOMIQUES

esté ordonnée pour la commnnaoté. Car nature est différente en ce que leur poks n'est utile en toutes mesmes choses, ma quelques endroicts aux choses contraires, et tesfois tendantes tout k un : car elle a hit plus fort, l'autre plus foible, k fin que l'tm sa crainte soit plus espargnant et regard; ses affaires*, Tautre pour sa force, soit plos rageux et enclin k repoulser l'cmltrage ] 1 aller dehors, l'autre k garder ce qui est maison ^ et pour le travail , l'un se puisse assis et k recoy * , et soit imbecille^ aux afl foraines' , l'autre soit moins propre pour le t et se porte mieux aux exercices \ Au regar enfans , la procréation en est bien comm mais la commodité est particulière^ car k appartient la nourriture, k l'autre l'ente ment. Premièrement donc les loix enve femme soient, ne luy faire tort; car en sorte l'homme n'en recevra d'elle , et le commun nous instruit en cest endroict comme disent les pythagoriens , le moins <

1. En repos.... recoy et requoy (requies) : se teni eoy (tranquille) dans sa maison ; un lieu où Voû et ûoy, c*est nn lien paisible.