A tovt ce qui demande rexerciee du corpr forces

d'arïstote. 91

pourra ne faut sembler faire tort, non plus qu'à une esclave retirée de l'autel * . Le tort que peut Sure l'homme k la femme , est de trop hanter eompaignies estrangeres^ .Et quant est de la cornpaignie, il ne faut qu'elle manque entre eux, ny aussi qu'ils soient en repos, comme n'ayans pouvoir de s'absenter, mais qu'ils s'accoustument en telle sorte qu'ils se contentent , soit en la présence, soit en l'absence. Et cecy a esté dit par Hésiode ;

Si chastes meurs à femme veux apprendre j U te fendra une pncelle prendre^.

Car les dissimilitudes des meurs empeschent l'amitié. Quant est des accoustremens , ainsi que deux personnes haultaines et superbes de courage, pareillement deux glorieux pour leurs eorps ne se doibvent hanter ensemble: au reste, le mary et la femme, trop excessifs en habits, semblent aux joueurs de farces sus^ un escha-

I. Le grec dit plus exactement : « Celte conduite est preMrHe à Thomme par la loi commaoe , que les pythaforicieof oDt ainsi formulée : considérée comme une suppliante et comme emmenée du foyer, la femme doit être i l'abri de tonte injure et de toute violence. i> AUusioit à il loi religieuse qui rendait inviolabfe, même pour un en- HBi, celui qui avait cherché un refuge auprès de son ibyer.y. la VU de Pylhagore par Diogène de Laëne, p. SMde rédiu in-folio de Londres, 1644.

1 G.-à-d. de faire des connaissances , des liaisons au dehors. V. Euripide, Ândromaq., y. 933 et suiv., édition TiQchniU.