DES CEREMONIES DE LA GRAND*M£SSB. — LIY. VIK

1 S bienheureux consommés en lui. Et cette expression des choses qui se passent en Jésus Christ, est distincte des choses qui se (>asseut dans les membres visibles du Fils de Dieu sur la terre, qui sont ici offertes à Dieu. Car ce saint sacrifice contenant tous les devoirs visibles et invisibles de Jésus- Christ et des saints, contenant la religion des saints du ciel et de la terre, de Jésus- Christ visible dans le monde et caché dans le ciel ; de là vient qu'il se fait diverses expressions de ces merveilles.

Je vous conjure (dit Notre-Seigncur dans cette première oraison du Canon, s'adressent h son Père) de recevoir non-seulement les présents que je fais de ma personne et de celles de mes frères dans m* gloire; mais encore de vouloir agréer les présents de mes frères vivants sur la terre, qui se donnent à vous par moi, et qui unissant leurs présents •t. leurs personnes è mon sacrifice, pour ]i*être qu'un en esprit avec oioi, et pour se perdre au milieu debout .ce que jy offre pour votre gloire. Je vous conjure donc d'avoir pitié de tous ceux qui m'environnent, qui sont ici présents en foi, et unis avec moi en esprit, pour qui nous vous offrons. ce sacrifice de louange, et nous vous présentons encore les autres sacrifices qui s'offrent dans le monde, qui tous ne sont qu'un sacrifice multiplié, à cause du même prêtre véritable qui est en tous les prêtres, et de la même hostie qui est sous toutes, les espèces, et de la même intention, qui est celle de Jésus-Christ offrant à Dieu son Père le sacrifice, et du même esprit que Jésus-Christ répand dans tous les prêtres ; et ainsi il ne se fait de toutes les hosties, de tous les prêtres et de toutes leurs intentions » qu'un seul et unique sacrifice, quoiqu'à l'extérieur ils soient divers, puisqu ils sont offerts en divers lieux, en divers temps, sous diverses matières, par divers prêtres, qui devraient, tous s'abtmer en Jésus-Christ Notre-Seigneur, et s'y unir si intimement, que leur, esprit ne fût qu'un avec le sien, qui les di-. figeât en leurs dispositions, comme il est l'unique qui leur donne la vertu de le pré-, senter. Nous vous présentons, 6 mon Père, , ces sacrifices et ces nrésents tout saints et. tout remplis de bénédiction, *pour la personne des offrants, et pour tout ce qui les . touche : Pro se suisque omnibus. Nous vous offrons ce sacrifice, non-seulement dans l'inlention d'impétrer les biens qu'ils pourront désirer, mais particulièrement pour vous demander la rémission de leurs offenses , leur délivrance de Tenfer, et l'espérance de leur salut : Pro redemplione animarum sua* mm, pro spe salutis et ineolumitatis suœ; et enfin pour vous rendre, 6 mon vrai Dieu vivant et éternel, tous les devoirs que la créature se sent obligée de vous rendre , d'adoration, d*amour et de louanges : Tibieue reddufU vota sua <gtemo Deo viv.o et tero.

incontinent après, le prêtre dit, au nom de toute l'Eglise : Communicantes et mémoi vénérantes^ etc. Non contents de vous

offrir tous nos devoirs, nous vous offrons encore en Jésus^Christ tous ceux des bienheureux; nous vous offrojfis la religion de la sainte Vierge et de tous les saints, et ce grand sacrifice d'eux tous, qui sont tous une hostie avec Jésus-Christ, et qui veulent bien n'en faire, qu'une avec nous par le moyen de Jésus-Christ, en qui ils désirent que nous ne soyons tous qu'un : Quorum mentis pr^-cibusque concédas ut in omnibus^ etc. ; par les. cpérites et la vertu desquels nous ..vous demandons toujours Ja grftce de vivre sous votre asile et protéctjion. .

HafLc igitur oblàtionem, etc. O mon Père, en vous rendant des devoirs si légitimes, je vous offre une hostie si. sainte et si agréable^ que vous l'avez, appropriée pour jamais k votre gloire. C'est pourquoi le prêtre étend les deux inains sur les hosties, en tépioignage de la protection céleste dont jouissent les bienheureux en Dieu, et de l'appropriation qu'il en a faite à' sa personne j;)our une éternité : en sorte que les bienheureux ne seront jamais sépares de' lui. De là vient que nous prions et demandons, instamment de jouir de la protection de Dieu en cette vie, comme les saints dans le ciel, et d'être tellement appropriés à sa divine majesté sac la terre, que nous n'en soyons jamais sépa-^ rés, et que nous ne souffrions jamais cette disgrêce, qu'il nous sépare de soi à l'éternité par une damnation malheureuse ; mais, au contraire, quenous puissions prendre l'espérance en Dieu d'être joints aux bienheureux dans le ciel, et d'être unis' intimement à Jésus-Christ comme ses membres et ses élus.