CHAPITRE IV

Du service que le sons-diacre rend au pritre sur la fin de la sainte Messe.

Après la sainte communion, le sous-diacre donne les ablutions au prêtre, il verse le vin dans le calice, où il n'avait auparavant versi^ que de l'eau, pour apprendre c]u'à la fin du monde, l'Ancien Testament, signifié par le sous-diacre, versera son sang pour Dieu , et mourra ()our sa gloire, comme il arrivera à Elie et aux autres Juifs, qui seront tous en feu et en ferveur pour Dieu. Au commencement il ne versait que de l'eau dat\s le calice, témoignant qu'il n'avait que do simples éléments et très-nécessiteux de la grâce; et le diacre mettait du vin pour témoigner Ih vigueur, la force et la vertu , qui est comprise dans le Nouveau Testament, infini^ ment vigoureux i^ar-dessus l'Ancien, uiu.> que le vin ne l'est par-dessus Teau ; mais> maintenant il verse le vin, parce que, selon saint Paul, les restes d*lsraël seront sauvés : Beliquiœ salvœ fieni {Rom, ix, Vt) ; et recon* naissant Jésus-Christ, ils seront plosi^r*

ICUVRES COUPLKTES DE M. OUER.

veAi« pour$on service que tout le reste des Cbrétieos.

Le sous-diacre ne donne pas seulement le vin à la fin du sacririoe* |K>ur témoigner que depuis sa réconciliât ign et sa communion à Jésus-Christ» ii est fervent et rempli de grAces comme le Nouveau Testament ; mais encore il met la main dans le calice, il le voit, il le touche jusqu'au fond, pour Aire entendre qu'il a part au plus secret des mystères. Auparavant le diacre essuyait le calice au temps de COtTerte, et la patène après le i'aitr^ qui étaient apportés par le sous-diacre, et ainsi TAncien Testament était purifié pat le Nouveau, el la grâce du Nouveau purifiait tout ce que l'Ancien fournissait aux mystères, n'y ayant rien de pur que par la grâce de Jésus-Christ; mais, a la tin de la Messe, le sous-diacre puritie les instruments du sacrifice, c*est à-dire que les saints de l'ancienne Loi, comme Moïse et Elie, serviront de reproches aux saints du Nouveau Testament; et la sainteté des Juifs qui se convertiront sur la fin du monde nous fera rougir de honte. Et comme le sous-diacre a soin de purifier le calice, aussi serviront-ils fiar leur ferveur et par leur zèle è purifier le reste des Chrétiens, lis se joindront h Elie, qui, à la fin du monde, servira de condamualion à la tiédeur des Chrétiens : il retournera de la fournaise de l'amour et de la contemplation ardente de trois ou quatre mille années. Il viendra soutenir la foi de Jésus- Christ, et lui rendra témoignage, appuyant ainsi les faiblesses des croyants dissipés en

eux-mêmes et distraits dans Tamour dilsordonné des créatures. Et c'est pour cela même que le livre qui était du côté de l'Evangile est rapporté, avant la fin de la sainte Messe, du i^te des prophéties et de l'Epllre, et que cela se fait par le diacre, pour montrer que devant la fin du monde le Nouveau Testament ira porter la foi parmi les Juifs, et qu'il . se fera de tous les peuples un seul christianisme et une seule religion.

C'est aussi enfin le sous-diacre qui plie le corporal, qui couvre le calice avec la pâlie . et le voile, et qui le reporte surlacrédence, ce qui signifie que ce seront les Juifs qui viendront mettre fin aux mystères, qui les fermeront et qui achèveront ce grand mystère du corps de Jésus-Christ, qui estl'Eglise» dont ils seront comme les derniers membres. C'est la totale victime et le parfait sacrifice qui s'accomplira et se consommera avant la dernière bénédiction de Jésus-Christ sur le monde au jour du jugement. Alors on verra l'union de r.\ncien et du Nouveau Testament représentés par le diacre et le sousHliacre, attendant sur la même marche la bénédiction de Jésus-Christ par la main du prêtre, qui sera répandue sur les vrais adorateurs en esprit et en vérité, tels que l'ont été les vrais Chrétiens dans le Nouveau Testament, et les patriarches et prophètes dans l'Ancien, qui ont été remplis de 1 esprit de Jésus-Christ, et qui étaient plus de la nouvelle loi que de l'ancienne, comme on Moïse, un David, un Isaïe, etc.