LEÇON XV

Explication de la doctrine précédente.

Qa'est-ce donc qui est de nou^roémes en nous? -~ Le néant et le péché ; voilà ce que nous sommes.

Nous sommes donc bien peu de chose, et dfgnesde toute souffrance et persécution? — Pour le néant, je vous ai déjà montré comment de nous-mêmes nous n*étions rien :

c>st ce que nous étions de toute éternité; l'être dont Dieu nous a revêtus n'est point de nous, il est de Dieu; et quoiqu'il nous soit donné, il ne cesse pourtant pas d*être encore son être, pour lequel il veut être honoré.

itfais pour le péché?— Je vais vous le dire, avec la grâce de Dieu. Le premier homme, Adam, avait été créé dans Tinnocence, il pécha, et en lui tous les hommes ont péché.

Comment entendei-vous cela?— Si un père avait fait un marché pour lui et poor toute sa famille, n'est-il pas vrai que tous ses cnliints et successeurs seraient obligés aux conditions sous lesquelles il aurait contracté?

Cela est vrai. — Notre premier père a fait le premier traité au nom de tous ses enfants et de toute sa famille : par son péotié , il a violé ce pacte et ce traité : ses successeurs ont donc tous trempé avec lui dans son crime, cl en ont justement porté toute la punition.

Je vois bien , et je crois que nous avons commis le péché en notre premier père, et que nous . sommes punis poor ce péché-là même , ce qui est juste : mais je ne vois pas encore comment nous sommes péché?— Pour entendre ce que je vais vous dire , il fallait avoir présupposé ce que j'ai déjà établi. Le péché du premier homme a fait un tel dégât en nous, et y a mis une telle corruption, que depuis ce temps-là nous ne sommes que chair et que péché. De là vient que Dieu ait : Mon mprit ne demeurera point en ('Aomme, parce Ott't/ est chair. Non permanebit Spiritus meus tn homine in atemum, quia caro est (Gen., VI, 3) ; parce que tout son être, et spirituel, et corporel, est infecté du péché. Son esprit est devenu chair, il est grossier comme la chair, il est aveugle comme la chair, il ne recherche que les appétits de la chair, il est animal et terrestre comme la chair, il est tout dépravé de sa droiture, il est détourné de ses premières voies, il n'a plus que des désirs impurs, grossiers et corrompus, en un mot , il n'a plus rien des traits ni de la ressemblance de Dieu.

Je voudrais bien encore quelque éclaircissement sur celte matière. — L'homme est si dépravé dans son fond, qu'il n'a d'inclination qu'au mal et au péché ; et cette inclination est si forte enlul,par la misère et parle venin du péché originel, qu'il n'est qu'abtme et gouffre du péché, perlant en soi le principe, non seulement d un ou de deux péchés» mais au^sl de tous les péchés ensemble.

HelasI ott*e9t-ce que cela? et pourquoi nous Kloriuons-nona do notre chair? Si le

sage défend l'orgueil à rfaomme, parce qu'il est cendre et poussière, Quid superbit terra et cinis (Eccli., X, 9) 7 combien plus doit-on le reprocher à la chair, qui est toute pétrie de péché 1 — C'est là ce que nous Sommes» •